撕掉身份的標籤：從「好撒瑪利亞人」看現實中的善惡抉擇

【明慧網二零二六年四月十三日】為甚麼有些故事值得耶穌親口講出來？我們一起來看《聖經﹒新約》的《路加福音》中耶穌講的《好撒瑪利亞人》的故事：

有一猶太人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜中間，他們剝去他的衣服，把他打個半死，就撇下他走了。適巧有一祭司，從這條路下來，看見他，就從對面過去了。又有一利未人，來到這地方，看見，也照樣從對面過去了。但有一個撒瑪利亞人，行路來到他那裏，看見，就動了慈心，上前把油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到客店裏照料他。第二天，拿出兩個銀幣，交給店主說，請你照料他；此外所花費的，我回來必還你。

祭司和利未人看到傷痛的猶太人時，可能想的是，如果我停下來施救，我會怎麼樣？撒瑪利亞人看到傷痛的猶太人時，可能想的是，如果我不停下來施救，他會怎麼樣？

要知道，在當時的耶路撒冷，祭司、利未人是猶太人中的神職人員，宗教精英，可是這個祭司卻對自己受難的同胞視而不見，路過而去。相比之下，那個被猶太人視為外邦雜種的撒瑪利亞人，卻能不計前嫌，耐心施救。可見，對善惡、是非的判斷能力，不取決於種族和身份。

耶穌講的這個故事，提醒了我們，不要以「標籤」為是非標準，而要以自己的良心，來選擇自己的言行。

耶穌講的這個理，很有現實意義。很多時候，不習慣獨立思考的人，很容易盲目聽從上級，而不是根據事實自己辨別是非，假設自己真理在握而已。而對於被上級貼了負面標籤的人，以惡相向、冷漠對待，結果恰恰削弱了自己的善心和良知，讓自己成為上級的工具。

祭司這種「標籤化」的冷漠，不僅存在於兩千年前的耶利哥路旁，也正發生在當今的社會環境中。

自從一九九九年以來，不少人聽信中共宣傳，積極參與監視、抓捕、殘害法輪功學員。而後者面對形形色色的世人，卻要求自己不抱偏見、沒有怨恨，始終堅持善意講清真相，喚醒人們的良知善念。他們所依據的不是身份、財富或者職位標籤，而是把對方作為人類來珍惜。

中國人過去講的是「滴水之恩，當湧泉相報」，何況是救命之恩呢！知恩圖報是普世良知。在更深層，善惡不僅僅是一時一事的選擇，因為選擇善惡都會帶來後果。有家人的事例，大家可以引以為戒：

山東省濟南市鋼城區黃莊鎮棋山村書記齊慶遠，原本有著幸福的五口之家，現在卻只剩下生病的婆孫二人，守著空房子與豪車。曾經的富貴之家是如何走向敗落的呢？

原來，一九九六年時，齊慶遠的妻子曾患嚴重糖尿病，生活不能自理，全靠丈夫伺候。後來她跟著村民一起煉法輪功，很快糖尿病不翼而飛。到了一九九九年，法輪功被全面迫害，齊慶遠的妻子嚇的不敢煉了。把法輪功書籍、資料全部交給了派出所。不久，她的糖尿病復發，整天吃藥打針也無效。而齊慶遠呢？他為了保住自己的官位，積極參與迫害法輪功學員、辱罵法輪功師父和法輪功，還曾對警察揚言：「如果他們再跑，開槍槍斃了就是！把他們關到看守所，別讓他們出來了！」

曾經因信仰而受益，現在卻瘋狂反戈。自古有「寧攪三千水，勿擾道人心」的警示，這家人卻只顧一時的發財，完全不懂被古代中國人視為常識的這個古訓。

當一個人徹底背棄良知和感恩之心時，他不僅失去了上天的庇佑，更毀掉了內心的平靜與家庭的凝聚力。

張狂歸張狂，可是一天，報應突然開始降臨：

先是二零零七年夏天，齊慶遠被本村一個精神病人刺中腹部，當場死亡，時年五十二歲──當人自以為權勢在手、可以主宰他人時，往往無法預料到生命在無常面前的不堪一擊。

二零一六年，齊慶遠的兒子於查出癌症晚期，兩、三個月後就去世了，年僅四十多歲。兒媳於二零一九年查出骨癌，很快做了截肢手術，終究還是於二零二零年五月離開人世。

現在，齊慶遠的孫子二十四歲了，患有自閉症，整天在家裏玩電腦遊戲，還說：「誰再叫我去上班，我就跳樓！」──原本可以承歡膝下的孫輩，如今卻在精神的荒漠中自我放逐。

齊慶遠的妻子呢？因糖尿病併發症，眼睛看不清東西，生活不能自理。婆孫二人的飲食都得靠村裏人送來，否則就得挨餓。

這家人明明已經因為煉法輪功而受益，卻寧願聽信政府宣傳，不但自己家對法輪功反目為仇，還領著警察白天黑夜的騷擾本村法輪功學員，專門提供經費給警察用於迫害敢於為法輪功上訪的法輪功學員，不給法輪功學員地種，偷賣法輪功學員蓋房的大樹等等，從方方面面對法輪功學員施加迫害。

他們不知道，人可以對善惡失去判斷能力，但上天卻不會。所以，人生百年，不能只看眼前或一時，誰沒有父母子孫？誰沒有生前死後呢？

備註﹕
[1]資料來源：明慧網，《人養風水還是風水養人？》
https://www.minghui.org/mh/articles/2022/7/26/人養風水還是風水養人--446651.html

（責任編輯：李張）