死亡

【明慧網二零二三年三月二十二日】死亡是生老病死人生規律之一，每個人一生中都會遇到幾次親友鄰人的離世。這幾年，發現很多修煉很多年的同修，對死亡還沒看透，可能是眼見為實，沒有親眼見證也就沒有切身感受，所以當親身遇到家人因故去世、或者因為父母年老去世時，會情不自禁，感到極度悲傷，沉浸在緬懷、遺憾、後悔等思緒中難以自拔。實際上不管從哪個角度講，對生者來說，珍惜過往的回憶，從中成長、成熟、過好今後的人生，才是不容自己選擇的前提下最好的選擇。

那種失去的痛感與東方文化的觀念有很大關係，因為西方文化雖然沒有明確的輪迴概念，但是很看重逝者生前的美好、死後的安息，以及與逝者以後的重逢，而東方文化似乎更強調生者的損失。這裏更想說的是，作為修煉人，如果親人去世這件事太讓自己動心，則還是要明確自己想跳出來的意願。

曾遇到一位中老年同修，丈夫去世了、孫女去世了，她悲痛欲絕，拒絕理解和接受現實，雖然花了很多年、問遍周圍人「為甚麼」「為甚麼」「為甚麼」，最後把自己折磨得形容枯槁、筋疲力盡。有學員家人去世了，把逝者供在家裏最顯眼的地方，不但供吃食，還供《普度》、《濟世》音樂，卻沒想過：這讓逝者如何承受。還有配偶或父母去世後感到心緒難平、失去生活意義的，等等，太多的事例。

如果看常人中的理，《周易﹒損》說：「象曰：山下有澤，君子以懲忿窒欲。」大意是，山高出於地，澤低窪於地，水澤的低映出山的高。君子看到山高水低之後，應知道戒止自己的憤怒、戒掉自己的慾望，不自損，成為高山而不是水澤。

如果看修煉的理，在個人修煉時期師父就給我們講過：「人死亡了只是你最大一層分子，就是人的軀殼，表面這層分子在這個空間中死亡了，脫掉了，而你真正的由微觀物質構成的身體怎麼會死亡呢？」[1]

現代人說的死亡，並非生命真正的死亡。而且修煉人不難理解，生死相隔的兩方，如果其中一邊放不下，對雙方可能產生複雜的後果。常人中有些影片，大意是死了的人對生前的人和事無法釋懷，造成自己無法過渡到應去的下一個地方。儘管不一定準確，卻也是宇宙中真相的反映。反之，當生者不放手時，逝者也難安寧和解脫，也可能受到影響。

我是一個修煉人，當年父親被舊勢力弄走時，也有過強烈的悲和痛，時好時壞持續了多年。回首過去那段時間，自己很清楚去世不是死亡，可為甚麼還有難耐的痛苦呢？是從小無法和父親生活在一起、而未來和父親美好相處的可能性也被永遠剝奪了，而產生的不甘。只有放下了之後，才感到了釋然，不再攪擾不清。如果把人情和慾望比為水或灰塵的話，真正放下了就再也不起漣漪、惹不起塵埃。

看不透死其實也就是看不透生。沒有無數次的死，我們今天根本不會有生為人身、生與師父與大法同在世間的機緣。看透生死才是我們修煉人應有的豁達與境界，那些慾望不但帶不進新宇宙，還會給逝者、生者都造成困擾。

「考驗面前見真性」[2]，讓我們一起記住師父的話，拿出本性的一面正視人生和修煉中遇到的任何考驗。其實看透了生死之後，生死也就不成其為對我們的考驗了。

個人目前的點滴拙見，謹與也願意思考這個問題的同修分享。

註﹕
[1] 李洪志師父著作：《長春輔導員法會講法》
[2] 李洪志師父經文：《精進要旨二》〈見真性〉

【編註﹕本文代表作者當前修煉狀態中的個人認識，謹與同修切磋，「比學比修」。】