傳統色彩的奧妙（4）

【明慧網二零二一年八月十五日】（接前文）

金與黃

如果說哪種色彩在各國的傳統中都能被普遍認可，那一定是金色了。不過，現在很多人一看見「金」字就會想到錢；甚至一些人為了表現出藐視錢財的態度而有意排斥這種顏色；還有人看見金色就會在第一時間作出「張揚」、「乍富」的評價……其實大可不必。事實上，不執著於錢財的人對財富的態度是平和的，也不會一看到金就條件反射地聯想到錢。當然，在經濟社會，黃金確實與財富有關。但從古至今，這種物質始終能在人類社會穩居高位，以至於人類中的每一個成員都不得不承認它的價值，也不是無緣無故的。

即使早在原始社會或文明初期，世界各地也都不約而同地視黃金為尊貴的物質。據遠古的文字記載，在那些年代久遠的古文明中，人們都尊崇黃金，但這種態度卻與現代的貪財拜金思想無關，而是源於對神的敬仰。

由於留下了較為豐富的遺蹟和史料可供研究，學術界對四大古代文明之一的古埃及為何尊崇黃金有比較統一的認識：得益於數千年悠久的神傳文化，古埃及人從他們燦爛輝煌的文明中承傳到一個天機──黃金是神的身體的殘骸，具有永恆不朽的特性。

從表面空間看，黃金這種來自高層生命的殘骸在超新星爆發或中子星碰撞中散落，從天而降，墜於凡塵，其來源都是超出人類層次的，與普通的金屬元素完全不是一回事。現代科學已經能製造很多高科技材料，也多次嘗試過「人造黃金」的實驗，卻連一克真金都沒能造出來，因為在本質上存在著一個境界的天塹。

古代真傳的煉金術（Alchemia）都要求煉金士必須在心性上達到極高層次的徹悟，否則毫無成功的可能。煉金術中講的「賢者之石」（Lapis Philosophorum，也譯作「哲人石」）從字面的名稱上就已經告訴了術士們需要修成「賢者」、「哲人」，而這裏的「哲人」也不是今天人們概念中的哲學家。我在（ 《混亂的神話與傳統的哲思》 ）中談到過哲學（Philosophia）一詞意為「智慧之愛」，從這層意義上看，哲人即領悟了「智慧之愛」的慧悟者，也就是西方修煉中的覺悟者。歷史上有些研究煉金術的人，並沒有得到過甚麼真傳，而是出於貪財的心理，通過些許粗陋的化學實驗或一點世間小道的手段，就妄圖擁有點石成金的能力，幻想依靠凡塵的技術製造出神佛層面的物質來，那怎麼可能？

在修煉界，金所蘊含的意義與現代經濟學或物理學上的概念已然是天淵之隔。中國傳統文化中對神佛的描述，皆與金有關：寺院裏的佛像多用「金裝」，因為佛是「金身」 ；過去道家講修煉「金丹」，修成「金仙」。這些理論與古埃及人的認識不謀而合，神佛那種「金」的概念早已超出三界外，不在五行中了，因此也不屬於五行中的金。

人間的黃金雖然沒有高層的那麼純淨，但畢竟其神聖來源與俗世凡塵天差地別，所以黃金自古就被認為具有驅邪的能力，在李時珍的《本草綱目》中也寫著它能「鎮精神，堅骨髓，通利五臟邪氣」。金色則被視為高境界的象徵，超越了前面所說的「五色」的概念，具有神聖、尊貴、高尚的特質。同時，黃金擁有非凡的穩定性，而且質地柔和，這也賦予了其色彩恆久、穩定、中和的象徵意義。

從色彩學上看，金的顏色其實是由多種不同的漸變色彩共同烘托出來，建立在黃金質感基礎上的一種整體性的色彩感受，而並非普通的單色。不過由於其整體色調偏黃，人們便容易將兩者聯繫在一起，把物質稱為「黃金」，把顏色稱為「金黃」，金這種物質就與黃色相聯了。

東漢劉熙的《釋名》中寫道：「黃，晃也，猶晃晃，像日光色也。」敬天知命的古人自然非常尊崇這種從天而降、普照大地的光色。唐朝的《通典》裏也有「黃者中和美色，黃承天德，最盛淳美」的說法。可見，在古人看來，黃色是象徵著中正平和的美麗色彩，承載著來自上天的品德，是最為醇美的顏色。今天遺留下來的明清皇宮、太廟及其它皇家建築，屋頂都使用黃色建造，也是這個原因。

除了承接天德外，大地整體也偏黃色調，正如東漢的《說文解字》中說：「黃，地之色也。」大地屬土，因此五行中就把五行之土與黃色聯繫在一起了。由於五行同時也對應著五個方位，所以前面談到的「五色」在傳統中也被稱為「五方正色」，即東方之青（對應五行之木）、南方之赤（對應五行之火）、西方之白（對應五行之金）、北方之黑（對應五行之水）、中方之黃（對應五行之土）。

黃色作為中心正色，上承天德，下接地德，因此被視為位居諸色之上的正統中和之色；同時，在《易經》中有「黃裳，元吉」的說法，就是說穿黃色的衣服吉利，所以中國皇帝的龍袍慢慢便採用了這種祥瑞的顏色，尤其是從隋唐時期往後，黃色龍袍一直受到重視，成為傳統。

（待續）