楊雨亭言：登萊間有木工，其子年十四五，甚姣麗。課之讀書，亦頗慧。一日，自鄉塾獨歸，遇道士對之誦咒，即惘惘不自主，隨之俱行。至山坳一草庵，四無居人，道士引入室，復相對誦咒。心頓明瞭，然口噤不能聲，四肢緩亸不能舉。又誦咒，衣皆自脫。道士掖伏榻上，撫摩偎倚，調以媟詞，方露體近之，忽蹶起卻坐曰：「修道二百餘年，乃為此狡童敗乎？」沉思良久，復偃臥其側，周身玩視，慨然曰：「如此佳兒，千載難遇。縱敗吾道，不過再煉氣二百年，亦何足惜！」奮身相逼，勢已萬萬無免理。間不容髮之際，又掉頭自語曰：「二百年辛苦，亦大不易。」掣身下榻，立若木雞；俄繞屋旋行如轉磨。突抽壁上短劍，自刺其臂，血如湧泉。欹倚呻吟，約一食頃，擲劍呼此子曰：「爾幾敗，吾亦幾敗，今幸俱免矣。」更對之誦咒。此子覺如解束縛，急起披衣。道士引出門外，指以歸路。口吐火燄，自焚草庵，轉瞬已失所在，不知其為妖為仙也。余謂妖魅縱淫，斷無顧慮。此殆谷飲岩棲，多年胎息，偶差一念，魔障遂生；幸道力原深，故忽迷忽悟，能勒馬懸崖耳。老子稱不見可欲，使心不亂；若已見已亂，則非大智慧不能猛省，非大神通不能痛割。此道士於欲海橫流，勢不能遏，竟毅然一決，以楚毒斷絕愛根，可謂地獄劫中證天堂果矣。其轉念可師，其前事可勿論也。
[參考譯文]據楊雨亭說：登州、萊州一帶有個木匠，有兒子十四五歲，長得很俊秀，也很聰慧。一天他從學館獨自回來，遇見一個道士對他念咒，他便昏昏沉沉，不由自主地跟著道士走。走到山坳中的一座草房前，道士把他領進屋，然後又對著他念咒，他清醒過來，但不能說話，四肢無力。道士又念咒，他的衣服便自動脫落了。道士把他弄到床上，撫摸親暱，並用下流話挑逗他，道士剛自己脫掉衣服接近他時，忽然又猛地退後道：「修煉道行二百多年，難道就被這個漂亮男孩敗壞掉嗎？」沉思了好久，道士又俯臥在男孩身邊，對男孩全身玩弄欣賞，很感慨地說：「這麼俊秀的孩子，真是千載難逢。縱然敗壞了我的道行，也不過再練二百年，有甚麼可惜的！」於是道士突然起來相逼，當時的情形已似乎是男孩萬萬不可能免遭淫污了。就在這千鈞一髮之際，只見道士又掉頭自語道：「二百年辛辛苦苦修煉，也不大容易。」於是他又跳身下床，站在那兒呆若木雞，然後繞著草屋跑動，就像石磨旋轉。突然他抽出牆上的短劍刺入自己的胳膊，血噴了出來。他倚牆呻吟了約一頓飯的工夫，扔了劍叫孩子說：「你差點完了，我也差點完了，現在都沒事了。」然後又對孩子念咒，孩子這才覺得好像解開了綁繩，急忙起來穿衣服。道士把他帶到門外，指給他回去的路，然後吐了一口火燄，把草房燒了。轉瞬之間，道士不見了。不知他是妖還是仙。我認為，如果是妖怪要行淫，它們是決不會顧慮這些的。這道士可能在深山老林裏多年練習胎息，偶然一念之差，心中便生起魔障。幸虧他道力本來深厚，所以一會兒迷惑一會兒又醒悟，最後終於懸崖勒馬。老子說過：不見到可以引起人慾念的東西，就可以使心思不被擾亂；若已見到而且心思已被擾亂，則不是具有非凡的智慧的人不能猛然醒悟，不是具有非凡勇氣力量的人也不能忍痛割捨。這個道士能夠在慾念極其強烈簡直不可能遏止的情況下，竟毅然作出決斷，以痛苦的手段斷絕情慾，可以說是處於下地獄的劫難中而實現了可上天堂的功德。他轉變念頭的行為是值得效法的，至於這之前的事就可以不去計較了。