銀波千頃照神州（下）

【明慧網二零一四年九月八日】(接上文）

三、對團圓的盼望和為他人祈福

從月相的形態及其變化來看，中秋月如圓盤，象徵團團圓圓。人們仰望明月，思緒常常飛越空間，想起同在這一輪明月照耀下的故鄉、親人、朋友等，「此時相望不相聞，願逐月華流照君」。月此時無聲地連接起人們遠隔千山萬水的思念，如謝莊寫的「隔千里兮共明月」、孟郊寫的「別後唯所思，天涯共明月」。在詩人的眼中，明月是故鄉，是親人，「君從故鄉來」，明月猶如從故鄉而來，給人以特別親切之感一樣。

杜甫寫道「露從今夜白，月是故鄉明」（《月夜憶捨弟》），人們望月懷遠，月是相同的，無處不明，但詩人思鄉心切，硬是認為故鄉之月最「明」。杜甫在《絕句六首》中還寫道：「江動月移石，溪虛雲傍花。鳥棲知故道，帆過宿誰家。」詩人感慨飛鳥知循故道飛回故居，歸宿在即，鳥尚如此，更何況人？進一步渲染了思鄉心切。李白寫的月下感懷《渡荊門送別》：「月下飛天鏡，雲生結海樓。仍憐故鄉水，萬里送行舟。」以描寫故鄉之水不辭萬里送行舟，展現詩人思鄉之深的內心世界，可謂神來之筆。

白居易寫的「西北望鄉何處是，東南見月幾回圓」（《八月十五日夜湓亭望月》），寫出每逢佳節倍思親，中秋觀賞的不單是月亮，而是面對年年望相似的月亮而思親懷友的心情。李益在邊塞詩《從軍北征》中寫道：「天山雪後海風寒，橫笛遍吹《行路難》。磧裏征人三十萬，一時回首月中看。」從明月、樂聲入手，描繪出征人在月下思鄉的動人情景。在這首詩中，詩人只攝取了一個回首看的動作，三十萬人都一起望著天上的一輪明月，這一片笛聲在軍中引起的共感，是一言難盡，又想像得出。

唐代張九齡在《望月懷遠》中寫道：「海上生明月，天涯共此時」，既體現了詩人博大的胸襟，又反映了大唐盛世的氣度，具有一種高遠深融的氣象。在海天遼闊的境界中，那一輪明月究竟意味著甚麼呢？有著怎樣廣袤深邃的意境？一個「共此時」凝聚了萬代千秋天下億萬人民的多少美好願望和祝福！皓月當空，一瀉千里，人們渴望團圓，彼此牽念，關愛著他人，亦被他人所關愛；祈福他人平安，亦被他人所祈福。「但願人長久，千里共嬋娟」這一深摯的祝福，道出了普天下人們共同的心聲。

四、感悟宇宙人生的哲理

仰望蒼穹，一輪明月引起人們對歷史的浩嘆和感慨。明月跨越時空，閱盡人間變幻，是歷史的見證和永恆無限的象徵。一切的滄海桑田都成為了過往雲煙，雖年年歲歲「月」相似，卻歲歲年年「人」不同，引發人們對宇宙人生的哲理思考。如張若虛寫道「江畔何人初見月，江月何年初照人」、「不知江月待何人，但見長江送流水」（《春江花月夜》）。唐代岑參在《敷水歌送竇漸入京》中寫道「春去秋來不相待，水中月色長不改」，描寫出雖時光如流，四季更替，但明月恆久相照，詩人心中的月色通過水中的月色反襯天上的月色，勉勵友人任何時候要保持純真的本性。

李白從「青天有月來幾時？我今停杯一問之」探索著「今人不見古時月，今月曾經照古人」的哲理，從而發出了「古人今人若流水，共看明月皆如此」的感慨。詩人感歎宇宙的浩瀚無際、時空的蒼茫無限，「明月長在，人生如寄」，世事滄桑，油然升起對宇宙和永恆的探求和嚮往。白居易在《對酒》中也寫道「天地迢迢自久長，白兔赤烏相趁走」，描寫出日月穿梭，光陰易逝，要及時探尋真理大道，時不我待。

蘇軾多次在月明之夜，邀約友人泛舟赤壁懷古，「誦明月之詩，歌窈窕之章」，他在《前赤壁賦》中寫道：「月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然」、「哀吾生之須臾，念天地之無窮」，描寫出月亮升起，徘徊在鬥宿、牛宿之間，水光一片，與天相連；而「茫然」二字卻不禁使人百感交集。詩人這裏借大江、明月表現瞭望宇宙之無窮，嘆人生之短暫，喚醒生命本性，追求人生價值的感慨。「惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也。而吾與子之所共適。」詩人藉此寫天地萬象，月光下，水天一色，物我一體。這裏的「江月」也不僅僅是江水、明月，更多的是它們所蘊含的存在的永恆性。詩人感受到這一切為造物者恩賜的沒有窮盡的寶藏，感悟造物之神妙，美不勝收。

五、「月到中秋分外明」

中國古代有祭月、拜月、賞月的傳統習俗，它源於古人敬天敬神及對天地自然、日月星辰的崇拜。中秋節由祭祀月神而來。因此時秋高氣爽，月像圓滿，既圓且亮，人們舉行「秋分夕月（祭拜月神）」活動，表現對神的敬奉和對上天的感恩。「中秋」一詞最早見於《周禮》：「中秋獻良裘，王乃行羽物」，人們舉行祭月儀式。到了唐朝，這種祭月的風俗更為人們重視，中秋節成為固定的節日，《唐書 太宗記》記載有「八月十五中秋節」。此後這個節日更為盛行，成為中國的主要節日之一。民間也流傳著許多關於月的美麗傳說，如「嫦娥奔月」、「吳剛伐桂」、「玉兔搗藥」、「仙人乘鸞」等。

文人們更是留下了許多中秋佳句，如唐代歐陽詹說「十二度圓皆好看，其中圓極是中秋」，韓愈也說「一年明月今霄多」。劉禹錫在《八月十五日夜玩月》中寫道：「天將今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄淨，秋澄萬景清。」描寫出上天用今夜的如水月色，清洗整個天宇人世，暑氣已退，九霄清淨，秋色澄明，萬物清麗。唐代徐凝寫道「皎皎秋月八月圓，嫦娥端正桂枝鮮」，李白寫道「皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發」，確實，每逢中秋之夜，明月光照天涯，銀輝遍地。宋代高觀國在《齊天樂》中寫道：「素景中分，冰盤正溢，何啻嬋娟千里」，描寫出十五月圓之夜的天光月色，以月光朗照下的天地萬物反襯中秋之月，世界一片澄明透徹。

辛棄疾在《聽月詩》中寫道：「聽月樓頭接太清，依樓聽月最分明。摩天咿啞冰輪轉，搗藥叮咚玉杵鳴。樂奏廣寒聲細細……」描寫出依樓聽月的清新雅緻。聽月是指拋開塵世的喧囂，用「心」賞月的一種平靜心態：高樓聳入雲端，與天界相連。依在樓頭，分明能聽到月宮裏的聲音：如玉冰輪咿咿啞啞從天邊升起，裏面傳來玉杵搗藥的叮咚之聲，月中的廣寒宮傳來縹緲的仙樂……。這首詩，宛若引人走入月宮仙境，飄飄然毫無俗塵氣，並給人留下了無窮的想像空間，體現了詩人對神仙世界的嚮往。感歎人間塵世變遷往復不斷，而明月、天上仙境依然是恆久的！

千百年來，明月這一意象成為人們抒懷言志的載體，體現出古老神州的人們對天地自然的敬畏。反觀當今社會，中共逆天而行，破壞道德和人們的正信，將傳統文化的莊嚴神聖感破壞殆盡，強制給人們灌輸無神論和鬥爭哲學，不讓人相信未來，割裂人與天地自然之間的和諧關係，使人與人之間失去美好和諧的人際關係，以惡為能，無惡不作，特別是對修「真、善、忍」的廣大法輪功善良民眾的迫害，使社會道德淪喪，遭天譴已是必然。現在越來越多的中國大陸民眾選擇了三退（退出中共的黨、團、隊組織），選擇了良知與正義。人們只有遵循天理，才會擁有光明美好的前程。

（全文完）