也談「不能對中共抱有任何幻想」

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【明慧網二零一三年四月十九日】多年以來,一直有同修在對中共不同時期的不同人抱有幻想,幻想其能為我們做甚麼。儘管師父在講法中講的很清楚了,可是還有同修心裏隱藏著此心沒去。我悟到,這是對中共的邪惡本質沒真正認清、沒在法上認識這兩方面原因造成的。

中共的本質是邪惡的。它的邪惡本質決定了無論誰當政都一樣,都是在害人。除非當政者做著解體中共的事兒或放棄權力、脫離中共。

放眼世界,沒有任何一個正常國家是執政黨在壟斷控制媒體、封鎖網絡、操縱新聞輿論。中共為甚麼一直嚴控,不放開一點兒?就是為了自己權力、利益的絕對壟斷,在繼續騙人、害人!為己權力之私而騙人害人,是中共的邪惡本性。所以我們應該真正理解師父講的:「邪黨政權中,能認清它的,就會有希望;不肯放棄的,都將在大淘汰中隨其一起解體。」[1]

下面,我從中共騙人害人的角度,論述一下中共的邪惡本質。使我們真正看清它,根除對中共的任何幻想。

一、人類歷史上沒有資本家剝削、地主壓迫

至今,中共領導人還以中國共產黨領導人民打江山、解放人民自詡。其實,「剝削壓迫」是中共編出來的。人類歷史是自然發展的歷史,雖然有朝代更替、戰爭,但是人們在覺者聖人教化下,總體上遵從著人的道德,人與人之間和諧共處,不存在剝削壓迫。在馬克思生存的年代,資本家和工人和諧共處,互惠互利,那時工人們講的是「做一天公平工作,得一天公平工資」,和現在西方國家的現狀一樣。「資本家剝削」是馬克思恩格斯捏造出來的。「地主壓迫」也是中共編出來的,白毛女的原型是個仙姑,不是苦大仇深的被壓迫者,劉文彩和周扒皮也不是惡霸地主,他們的所有事兒都是編出來的。中國人不知道為甚麼中共歷史上有兩個分期:新民主主義時期、社會主義時期。在《毛澤東選集》第一卷《井岡山的鬥爭》中,毛澤東描述當年情景:「我們一年來轉戰各地,深感全國革命潮流的低落」、「紅軍每到一地,群眾冷冷清清……」、「我們完全同意共產國際關於中國問題的決議。中國現時確實還是處在資產階級民權革命的階段」、「必定要經過這樣的民權主義革命,方能造成過渡到社會主義的真正基礎」。原來根本沒有剝削壓迫,中共搞紅色恐怖(殺地主富農搶掠財物)不得人心,不得不轉向去搞民主,許諾人們以民主。

可是1949年剛建政,人民還沒嘗到民主滋味,中共就迫不及待的搞起了「公有」的社會主義,把剛剛「統戰」利用完的地主資本家,置入了群體滅絕的境地……

中國人一直接受的教育:人類社會的發展歷經了原始社會─奴隸社會─封建社會─資本主義社會─社會主義社會,更是編出來的。「夏、商、周」朝不是奴隸社會,這三個朝代的開創者:禹、商湯、周文王是後代人們尊崇的賢君典範。

真正了解這些,對於我們(包括眾生)認清中共的邪惡本質很重要,因為如果真存在剝削壓迫,那麼「革命」、「解放」就是正當的了,而如果全部是編造出來的,說明的問題就大了。

二、「共產」不是解放人,而是奴役壓迫人的手段

1949年之後,中共欺騙人民說「勞動人民當家做了主人」!可是幾十年下來卻發現,所謂「全民所有」,其實是人人沒有,中國人對於「共有」的社會財產,只是名義上擁有,實際並沒擁有。中國人誰也不知道共有財產裏的具體哪一份兒是自己的、或者自己佔有了多少份額、每年收入多少利潤、自己應享有多少。財產被「共」後,所有人都成了中共的奴僕(看中共臉色、聽任中共擺布)。中共成了總資本家,壟斷了全社會的資產。所以「共有」的實質是「黨有」。當年毛澤東是何等的「排場」!全中國的人都對之頂禮膜拜,每人每天高舉小紅本對其表忠心,全中國形成了紅色的海洋。毛澤東的權力更是大的無邊,翻手為雲、覆手為雨,為所欲為。打著無產階級專政、鬥私批修的旗號隨意搞運動、殺人、整人。甚麼資產階級反動派、反革命、右派、都是殺人的罪名,左傾、右傾,都是被批判的對像。把人們置於了「寧要社會主義的草、不要資本主義的苗」的境地,人們餓著癟肚子還倍感幸福,因為從沒有人對「世界上還有三分之二的人生活在水深火熱之中」的宣傳抱有懷疑。

毛澤東做中國領袖還覺得不夠,還要做世界領袖。一句號令:「無產階級只有解放全人類,才能最後解放自己」,全中國人民大煉鋼鐵、趕英超美、搞大躍進,導致「三年大飢荒」,餓死了三、四千萬中國人……

三、「神、佛」不是古代人頭腦想像出來的

一直以來,中共灌輸中國人:「神佛是愚昧落後的古代人頭腦想像出來的」(無神論)、「人們的意識是物質生產過程中產生的」(唯物論),這是中共對中國人最大的欺騙。在歷史上,人們稱釋迦牟尼、老子、耶穌分別為「佛、道、神」,他們在歷史上確有其人。至今西方人仍過著紀念耶穌誕生的「聖誕節」、紀念耶穌當年被釘死在十字架第三天復活的「復活節」。釋迦牟尼的佛指舍利前些年在法門寺地宮出土。成語「紫氣東來」講的是關於老子的事兒。兩千多年前,老子要西去過函谷關時,守關的尹喜觀天象,看見東方紫氣聚集長達三萬里,形狀猶如飛龍,由東向西滾滾而來,知有聖人將從此經過。果然不久老子從此路過,並在此給人留下了《道經》和《德經》,後世的人合一起成《道德經》。《道德經》裏講天地間有法則,就是「道」(也叫天理)。並講人們應效法於天地(天地無私,默默給予人們一切卻從不索取),所以古人用「德配天地」來稱頌德高的人士。「天堂地獄」、「輪迴轉世」、「善惡報應」、「尊道貴德」是這幾位覺者講的。在這些覺者的教化下,人們形成了道德思想、做人理念,代代流傳下來,維持了人類道德長達五千年,人們知道「積善之家必有餘慶、積惡之家必有餘殃」,從內心約束自己不做壞事。

可是中共不講這些歷史真相,反而歪曲歷史,把歷經五千年長久歷史後,在人們中出現的渣滓──「封建迷信」等同於「信仰神佛」欺騙迷惑中國人,混淆視聽,破除人對神佛的正信。被改造思想後的中國人,完全拋棄了傳統道德,由謙卑善良的炎黃子孫變成了「唯物主義者無所畏懼」的馬列子孫。

另外,對於進化論,中國人不知道的是,進化論早已被國際社會上眾多科學家批駁的體無完膚,而在中國,雖然初中生物教科書上進化論內容大幅縮減,已不見了早前的所謂三大經典證據,但是進化論還是作為真理在向學生們灌輸。

縱觀世界,所有政黨中哪個講無神論、詆毀神佛?只有共產黨。馬克思講:「宗教是人民的鴉片」。《共產黨宣言》開篇就講「一個幽靈、共產主義的幽靈,在歐洲遊蕩」。詆毀神佛的幽靈是甚麼,不就是惡魔嗎?被無神論欺騙、被中共惡行帶動敗壞了的中國人將被中共惡魔帶到哪裏去?尤其這個惡魔還強制人們舉手宣誓(即發誓)把自己的生命獻給它!現在法輪大法在全世界洪傳,在使修煉者修煉的同時,在挽救人類敗壞了的道德!《九評共產黨》是在讓人們認清中共,從而擺脫這個惡魔。所以大法弟子講真相不是在參與政治,是在慈悲的救人!

由此看出,這麼一個邪惡的政黨,誰維護它能是好人呢?尤其現在又弄出個新詞:「中國特色社會主義」,中共領導人整天把這個詞掛在嘴上,明目張膽騙人,我們怎麼還能指望這樣的人呢?我們大法弟子才是主角,我們只有慈悲於他們的份兒,沒有指望他們為我們做甚麼的份兒。師父講:「一切的變化都在你們的修煉與正法中產生」[2]。所以我們不能用人心看待此問題,師父講:「你們不改變常人那千百年來骨子裏形成的人的理,你們就退不掉人的表面這層殼,就無法圓滿。」[3]我們應該在法上提高認識,現在是師父在正法,我們在助師正法、救度眾生,不是表面人中的事兒。我們既然要助師正法,就要真正圓容師父所要的。師父要我們修好自己,救度眾生,在這個過程中師父還要看眾生心性,重新擺放眾生的位置。「宇宙在正法,天體在從組」[4]、「神人鬼畜滅 位置自己定」[5]。所以中共作為惡的代表,是考驗眾生在善惡中如何選擇用的。師父講:「不要把解體中共邪黨當成是我們的目地。它甚麼也不是,我從來沒拿它當回事。它就是為正法專門製造出來的這麼一個東西。因為它的特性是反宇宙的,整個宇宙的力量都要消除它,所以有專門的舊勢力維護它、保護它、護著它走過一百多年來,叫它積累點經驗,好到最後一步給大法弟子救度眾生時做反面用,給成就大法弟子時當魔難,給你們要救度的眾生當亂世鬼用。就這麼個東西,所以不要把它看的太重,也不要把你們的目地集中到是為了它,那不值得。你們是為了救度眾生。邪黨幹出的那些事,不都是它能幹得了的,是那些舊宇宙中的勢力因素利用它。當然了,怎麼不利用別的生命哪?因為它就是那麼壞,因為造出的這個東西就是這麼個東西,大法弟子真的專門針對它去做它就垮掉了,舊宇宙的勢力因素會再利用甚麼別的東西來搗亂。中共邪黨就只是為了這麼一件事情而存在,你管它也好、不管也好,反正它是要解體。大法弟子該做的事情做完了它就解體,一定解體,但是在正邪撞擊的過程中,每個生命選擇的位置、人選擇的路、眾生所表現的那一切就是眾生未來的去向。就是這麼一個關係。」[6]

另外,我悟到,我們私心不去,老是在我們自己角度想問題,不能真正為圓容師父正法需要著想,不能完全為眾生著想(想辦法儘快喚醒眾生,多救人快救人),舊勢力就會鑽空子搗亂,反而加重對我們的迫害。師父講:「別看世上的惡人怎麼邪惡,其實那是舊勢力安排的。」[2]對於舊勢力的想法,師父講:「因為這麼大的法,關係到未來宇宙的安全,所以你的弟子達不到標準是不行的,這麼大的法不經過這麼樣大的考驗是不行的。這就是它們想的,所以它寧可毀掉這一切,也得必須達到標準。」[7]所以,我們的路一定要走正,真正修好自己,把自己修成完全「為他」的生命,從而更好的救度眾生,早日完成師父賦予我們的偉大歷史使命!

個人所悟,如有不符合法或不妥之處,還請同修慈悲指正。

註﹕
[1] 李洪志師父經文:《保持清醒》
[2] 李洪志師父著作:《各地講法二》〈二零零二年美國費城法會講法〉
[3] 李洪志師父著作:《精進要旨》〈警言〉
[4] 李洪志師父著作:《澳大利亞法會講法》
[5] 李洪志師父詩詞:《洪吟二》〈無題〉
[6] 李洪志師父經文:《在新唐人電視討論會上的講法》
[7] 李洪志師父著作:《導航》〈北美大湖區法會講法〉

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