不要怕，要理智

【明慧網二零一零年七月二十六日】剛剛看了七月二十三日明慧網上同修的文章《理智與怕心的區別》，很有感觸。自己絕對稱不上同修說的「法理更清晰的同修」，而是站在自己的層次上結合自己的經歷，淺談一下對理智和怕心的理解。

個人以為，理智和怕心相比，前者是神的境界，後者是人的表現。師父說：「放下生死，就是神，放不下生死就是人。當然你能放下生死，不等於真的去死，修的是去掉人的心。」（《澳大利亞法會講法》）理智是在放下了顯示心、私心和各種後天觀念後表現出來的智慧和慈悲的表現，是能夠站在法上證實法的清醒的表現。「這種清醒是智慧而不同於一般人的所謂聰明」（《精進要旨》〈為誰而存在〉），而怕心是為私的表現，是帶著人心和情、害怕自己受到傷害的自我保護心理。如果為了掩蓋怕心，也談理智，那麼這種「理智」只是「常人式的注意安全」和「一般人的所謂聰明」。拿我個人來講，在講真相中經常可以看到自己精進時表現出的理智和懈怠時表現出的怕心，那是截然不同的。

我是個學生，在給自己博士生同學面對面講真相的時候會表現出兩種狀態。一、好多時候自己學法有保障，能夠達到正念十足，表現出來確實也是慈悲的狀態。這個時候真是看眾生都苦，看到塵世中不明真相的眾生會感到心急如焚。當師父把有緣人帶到我面前時，我會感到他（她）是自己的親人，我會想盡辦法去創造一個時機來給他（她）講真相。此時基點完全是為了救人，是為他的，根本就不會用人心考慮自我安全的問題，而是用正念來請師父加持弟子做這麼正的事不允許舊勢力干擾，發出的所有念頭都是為了能夠救了這個人，這個時候就算得上是理智，是大法弟子在證實法。並且在這種狀態下講真相往往效果都是比較好的。

有的時候學法不能保證，正念不夠足，就會生出怕心和各種觀念，表現出來就是，面對眾生經常是有選擇性的去講。跟自己關係好的，感覺比較可靠的，面相善的，為人老實厚道的，就會去講。而跟自己不太熟的，面相惡的，相對比較自私的，或者是自己的上級，老師，就不願意去講，而給自己的理由和藉口是：一定要理智，要注意安全，不能因為講了這一個而被邪惡迫害，以後就不能再做其它證實法的事了。此時自認為的理智其實是怕心，是人的自私想法，出發點完全是為私的，是不慈悲的。害怕自己受迫害而不是擔心這個人不能得救，正念不足，怕心嚴重的時候，相由心生，這個不能講，那個不能救，甚至是草木皆兵。相比之下，那些能夠在迫害面前放下自我、面對惡警能夠從容不迫的講真相、把任何一個眾生都當成要救度的對像、一思一念都是為他的同修，自己真是無地自容。

師父說：「佛、神他可以為眾生、為宇宙的利益放棄他的生命，甚麼都可以放棄的，而且坦然不動的。那麼要把你拿到那個位子上去，你能達到那一點嗎？達不到。當然，我說那個佛、道不會真的遇到這樣的事情，但是有這樣的境界。必須得是真正的改變自己，才能達到這個境界。」（《在美國西部法會上講法》）

作為正法時期有著宇宙第一稱號的大法弟子，就應該達到這個境界，否則怎麼配得上師父的弟子呢？怕心是人的情，是從人走向神的死關。只有重視學法，重視發正念，才能修去怕心，才能成為師父所要的無私無我，先他後我的正覺。