也談「捧殺」
在常人中有「捧殺」之說，這是捧人者有意為之，使被捧者飄飄然，喪失判斷力；也有說某某人「不經誇」，就是被誇人聽誇後不如誇之前那麼好了，這是被誇者沒把握好自己。也有些被稱之為會說話的人，經常說一些誇人的好聽話，這是誇人者的習慣。應該說，從常人的角度來看，被「捧殺」或「不經誇」的原因主要在於自身，而不是外在的原因。
那麼我們是修煉人，修煉人被同修誇幾句後就被邪惡鑽空子，出現了遭魔難或受迫害的情況，有點類似常人的被「捧殺」或「不經誇」，我感覺這是不正常的。應該說誇人的同修不會有「捧殺」同修的主觀故意，也不知道他經不經誇，也可能是真心誇同修在某方面修的好，也可能是以前說話的習慣。總之，我不懷疑誇人的同修有不當意圖，也就是說不存在「捧殺」之意圖。被誇同修出現被「捧殺」或「不經誇」，我感覺主要還應向內找。
再看被誇的甲、乙、丙三個同修，無一例外的在被誇後出現遭魔難或受迫害的情況，這肯定不是偶然的。我們修煉人是由師父管的，修煉道路上碰到的一切事情都不是偶然的，都是針對自己某個或某些執著心來的，都是要利用此事去掉執著心的。這裏有師父的安排，也有舊勢力的安排，有著兩條截然不同的修煉道路。自己的念正與不正，決定著自己走的是哪一條路。如果能做到正念正行，就像該文的作者在聽到被誇後能想起師父講的有關這方面的法一樣，把它當作考驗與過關，意識到自己有願意聽好話的心、歡喜心等執著心，找到並修去它。這一念就足以決定走了師父安排的路，就不會出現遭魔難或受迫害的情況。反之，聽到誇自己的話後上來了歡喜心，沒意識到這是要去自己的執著心，沒有做到正念正行，那就是走了舊勢力安排的路，就會被舊勢力抓住把柄，邪惡就會趁機鑽空子，出現遭魔難或受迫害的情況。表面上看來確實有點像常人的「捧殺」或「不經誇」，實際上在修煉上反映出來的是走了師父安排的路還是走了舊勢力安排的路。越到最後修煉的路越窄，兩條路必選其一。這是十分嚴肅的問題，容不得絲毫含糊。
我們都是從常人逐步走向修煉人的，有太多的執著心需要修去，而每個人的執著心與修煉道路又是十分的不同。可能有些同修有聽好話的心還沒修去，有同修見面就誇人的心也沒有修去，恰好雙方走到了一起，相信這也不是偶然的。如果在聽到誇甲同修時，當事者做到正念正行，就像作者後來悟到的那樣，或當事者沒及時悟到，旁觀者悟到了加以圓容，都能使雙方修去執著心，也不會被邪惡鑽空子。
誇人的同修要注意修口。師父早已把修口的法理講給我們了：「我們講修口，是常人中的那些放不下的名利與修煉者在社會實際工作中沒有關係的；或者同門弟子中互相之間扯一些沒用的；或者由於執著心指使顯示自己的；或者道聽途說傳一些小道消息的；或者對社會上其它一些事情談論起來很興奮、很願意說的，我想這都是常人的執著心。在這些方面我覺的我們應該把口修一修，這是我們講的修口。」（《轉法輪》）當同修們在一起時，應是覺者、修煉者的心態，形成一個正念正行、祥和慈悲的場，言行都應與三件事或修煉有關。要自覺避免出現同修相聚卻不修口的常人狀態。
作為旁觀同修，要引以為戒。除了向內找看自己是否有這些執著心以外，更重要的是要多學法，學好法，在自己遇到類似的過關與考驗剛一出現時，就能做到正念正行，走師父安排的路。同時，無論是當事者還是旁觀者，對同修的提醒、建議、勸告等都要三思，做到相互圓容，共同精進，否定舊勢力及其安排，解體邪惡迫害。
以上所言只是就《由誇同修所想到的》一文有感而發。如有不妥之處，敬請指正。
合十。
