從法理上切磋真相資料寫作的幾個原則問題（上）
本文就當前作品、寫作的一些問題，結合以前的經驗教訓，在法理上與大家切磋，以期大家少走彎路，拿出水平不斷提高的作品來。這是修煉的昇華，也是歸正的問題。本文僅作為一篇心得體會，歡迎大家切磋指正。
一、真相資料切忌「講高」，最大限度的救度眾生
「至於說高層修煉、神呀，你就別講了，常人很難能認識到的。」（《二零零五年舊金山講法》）
當前有一些真相資料，「不由自主」地講「神」、「修神」，甚至沒有前面鋪墊、後面闡釋就說「法輪功是有神論」，法輪大法師父是法輪聖王下世度人的，由於中共惡黨的精神毒害，當今的中國大陸絕大部份人都是無神論者，他們不會相信，這樣反而把他們推遠了。
《二零零五年舊金山法會講法》中：「當前你們講真相中只要講到對大法弟子的迫害啊，惡黨對中國民眾人權的踐踏、對信仰自由的踐踏啊，講到惡黨歷史上對中國人的迫害、對世界各共產邪惡主義陣營民眾的迫害，現在同樣對大法弟子也是採取的同樣迫害，這就足矣了。」
大法弟子在面對面講真相的情況下，可以根據對方的接受程度、根基、悟性把握去講。而在大面積散發的書面真相資料中，我們就必須考慮到一般民眾的接受能力，不能講高。如果要講的話，都是很含蓄的，點到為止，不下結論，留有讓對方思考的餘地。如神韻晚會，那些較高的真相通過文藝形式來展現，悟性好的人看明白了，可能會因此走入法輪大法的修煉；悟性一般的，會當作故事或者神話傳說，不會產生反感，而他只要看明白大法受迫害的部份內容和享受整台出色的文藝演出，感受大法的美好和純正，他也就得救了。
《二零零五年舊金山法會講法》：「你講真相中稍微講高一點，我告訴大家，你就不是在救度眾生，你就是在往下邊推眾生。你不能講高，講高和講低這絕不只是簡簡單單一個把握的好不好的問題，是你救眾生還是毀眾生的問題，所以講真相的時候絕不能講高。」
還有個別資料，把師父的講法也搬到真相資料中，師父講法是講給大法弟子的，不是講給現在道德下滑的常人的。《各地講法七》〈美西國際法會講法〉：「但是不能把我寫的、我說的印成傳單發。這些事情大家要儘量理智的做。為法負責、對救度眾生負責，也就是對自己負責。」
在師父一再強調不要講高的問題後，我們為甚麼還有學員會這樣呢？這不是表面上淡忘了師父的講法的問題，深層挖根，是對自我的執著、歡喜心、不理智、未能真正慈悲的為眾生考慮，從而擋住了對法理的同化。這個根不挖掉，很難不偏離法。
二、把握真相資料的主題，不要跑題，更不要四面出擊
有的資料觸及到了「進化論的信仰」，有的露骨地戳到了「無神論」的思想，還有的資料想過多改變常人「黨文化」思想，有不少資料把毛澤東直接當成了一個靶子、惡首……這都屬於講高了。
如果有人就是信仰進化論，但他同情法輪功，恨專制，他三退了，他能得救嗎？如果信仰無神論，他三退支持正義，他能得救嗎？如果有人崇拜毛澤東，痛恨當今腐敗黨，他三退了，他能得救嗎？
只要三退、反對迫害大法就能得救，因為救人的門檻就是這麼低。退黨聲明上就有人說「現在的黨再不是以前的黨了」，這個人認識很低，但是他退黨得救！對進化論的信仰、毛的崇拜，這個執著有些人根深蒂固，觸及到這麼頑固的東西有人會忘乎所以跟你吵架，這就把人擋住了，是我們人為地提高了門檻。
惡首、魔頭就是當今迫害大法的幾個魁首，對毛的認識是人自己的事，他看了《九評》自然明白，如果上來就把門檻提高到「反毛」的高度，有些人可能連《九評》都不看了。
誰都可以在良知的召喚下邁進救度之門，只要退黨就可以，不要刺激、戳他的信仰和偶像。這是最大限度的挽救眾生。普遍發送的小冊子，尤其要把握這個原則。
三、真相資料要讓常人喜聞樂見，關心愛看
《各地講法六》〈亞太地區學員會議講法〉：「既然不是大法的，那一定是常人社會的，所以要立足於常人社會。特別是你們要救度的是常人社會中的眾生，那麼你們就要更接近於常人社會，能使常人社會的民眾都來喜聞樂見你們的媒體，那才能達到更好的效果。」
作品能不能達到師父講的「喜聞樂見」的要求，能不能在社會上起到救度常人的作用，有人把在作品在大法相關網站上發表、審核通過當作一個完善的標準，那是遠遠不夠的，要拿到常人中接受實踐的檢驗。這個嚴格的證實過程是最能說明問題的，是最能使作者清醒的。但是如果一開始在寫作的立題、思路、手法、選材等等方面都符合大法對當今的要求的話，最終的檢驗一定會成功，反之就一定是教訓。
我們對事不對人，因為教訓本身也是留給後人的參照。紀實文學《靜水流深》、自傳《疾風勁草》、電影《震撼》為甚麼在常人中沒有市場？在當今難以起到救度常人的作用？技法的不成熟是一方面，更主要的是離人太遠了，誰能共鳴？
不是不能展現大法弟子的神聖境界，《趙德文靈前顯神奇，令世人覺醒》就很成功。這篇以最接近常人的手法來展現的，以吸引常人的話題切入真相，人能在其中看到自己的影子。
四、選好題、把握好方向、在寫作中修自己，一定能在配合下拿出好作品。
很多投稿人不自信，以為業餘投稿人出不來經典作品，其實，這也是障礙自己能力的一個因素。其實業餘投稿人的作品中，已經有一些可成為後世典範的了，只是大家不知道而已。這裏就不一一列舉了，僅舉：《給朝陽惡警郝乃峰家屬的一封公開信》。
這篇真相資料很對路，很接近常人，因為是當地人身邊的真事而吸引人。深入分析文章，樸實無華，大雅若俗。雖然在個別細節上尚有不足，但具備了像師父講的唐文化的那種「精細而又大氣」。根源上也是因為符合法的要求而成功，因為在法上的創作，才「下筆如有神」。
五、不要簡單的摘抄拼湊，沒有絕對完美的作品可抄，要按照大法的要求走出自己的路。
一句美聲唱法，一句西北風格，再來一句傣族情調……這樣南腔北調的歌誰愛聽？
摘抄拼湊的作品就是這樣，雖然一般人不能明確地說出來，看著也不舒服。摘抄拼湊的作品永遠超不過原作的境界，更談不上走出自己的路來了。專業的作曲家能譜出不同格調的曲子，專業作家也能寫出不同風格的作品，但是，決不會簡單的摘抄拼湊。所以我們在轉引其它文章的時候，除非有必要直接引用，否則至少要變換一下形式，用自己的話表達出來。
在寫作水平境界不斷提升中，會發現沒有絕對完美的作品，只有不斷提高的標準。如果咱們也不斷發現自己作品的不足，那也是寫作技法、水平的不斷提升，反之，那就是停步自滿。
六、枯燥的說教、一廂情願的填鴨式的灌輸，恰恰是黨文化的東西，是寫作的大忌。
《轉法輪》裏用了大量的典故、故事，初看的讀者都會覺得生動形像。文學作品有歷史文化的內涵，不但吸引人，能使深邃的主題變得通俗易懂。短影片《過去和現在的聖徒》就是一例，採用對比的手法，講基督徒的殉教的篇幅比例很大，講法輪功學員的堅忍只佔一半。但是，前者完全是後者鋪墊，使人更容易理解後者，因為有歷史文化的內涵，使得影片很吸引人。
而目前的真相資料，一些在枯燥地講大道理，有的通篇都在面面俱到地灌輸使作品散亂丟了主線，有的陷入老學究式下定義式的思辯，甚至還有填鴨式的真相問答……這些有的是實證科學中最不吸引人的手法，還有的黨文化的灌輸風格烙印。
還有一個普遍現象，幾乎每篇迫害事例後都有一段甚至更多的「正告惡人」的話。這不是不可以，但閱讀我們資料的大多數人是受謊言毒害的一般民眾，我們的資料是面向他們講真相，花大量筆墨「正告」、「警示」惡人，不僅浪費了我們寶貴的篇幅，而且會讓常人看了覺得這不是寫給他的，與他無關，有的「正告」中還夾雜了情緒，也起不到好的作用。我們的迫害案例報導，應該向專業的新聞報導靠攏，以第三者的身份敘述，理性客觀，平實到位，突出新聞點。至於惡人，可以在報導中寫出迫害者的相關訊息，或簡要的警示，即起到了曝光、震懾和善勸的作用。
（待續）
