【神傳文化】古人教子以德

【明慧網二零零九年二月二十四日】我們中華民族有著五千年的悠久歷史和傳統文化，素以重視家庭的子女教育而著稱於世。古人追求真理，注重品德和操守，不僅要求自己躬身力行，也非常重視對後代的「德行」培養。這種言傳身教之精神，成為後人正身教子的楷模。

司馬光與《訓儉示康》

北宋史學家司馬光正直坦蕩，為官儉廉，平生未有不可對人言之事。他教兒子司馬康「以儉為美德」，以家書的體裁寫了一篇題為《訓儉示康》的文章。圍繞著「成由儉，敗由奢」這個古訓，結合自己的生活經歷和切身體驗，旁徵博引了許多典型事例進行教誨。文章一開篇，司馬光就說：「吾本寒家，世以清白相承……眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。」他感歎當朝「風俗尤為侈靡，但本人應該自身潔好，不要隨波逐流。」司馬光接連舉了李亢、魯宗道和張文節等官員的儉約作風事蹟，教育孩子力戒奢侈，謹身節用。他說道：「平生衣取蔽寒，食取充腹。讀書人應志於真理，充實道德，不追求外在浮華。近年風氣尤其奢侈浪費，風氣敗壞，正人君子能助長這種惡劣風氣嗎？只有道德高尚之人才會有深謀遠慮」、「侈則多欲。君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身。」

一次，司馬光看到兒子隨意用手翻書看，就教導他說：「君子喜讀聖賢書，首先要愛護書籍。讀書前，先要把手洗乾淨，把書桌擦乾淨，墊上桌布；讀書時，要坐的端端正正，態度要恭敬，靜心學習不走神兒。為人要質樸，做事要踏實，具備這些道德品質，才能修身、齊家，乃至治國、平天下。」在他的教育下，司馬康潛心讀書，修真養性，並以儉樸自律，後來歷任校書郎、著作郎等，在為人、治學方面酷似其父。當時，京洛一帶流傳著這樣一句佳話：「可為人師表者，司馬父子也」。

陸遊教子「學貴身行道」

南宋傑出的詩人陸遊，剛正不阿，心繫百姓，因不事權貴而屢遭貶謫。他有六子一女，他非常重視對子女做人的教育。他告誡孩子們說：「但願你們長大成人之後，鄉親們稱讚你們是有道德的人。即使做一個老百姓，與那些高官顯爵相比，也是無愧的。」他教育子女要知書達理，在《五更讀書示子》中寫道：你們現在正是讀書的好時機，要刻苦攻讀，莫失良機。讀書最要緊的是學以致用，要切實做到「善言座銘要躬行」、「學貴身行道」、「字字微言要力行」。學習古人的高風亮節，不媚權貴，正直無私，時刻想著報效祖國。他還告訴孩子們「汝果欲學詩，功夫在詩外」，即作文先做人。要注重修身，時常檢查自己，有錯必改；看到別人有好的行為，要主動自覺的學習；不要與那些華而不實的人結交在一起。

《冬夜讀書示子聿》是陸遊在冬夜裏教小兒子陸子聿讀書時所作，他手把手的教陸子聿寫字，教導他讀書學習一定要孜孜不倦、持之以恆：「古人學問無遺力，少壯工夫老始成……」。《送子龍赴吉州掾》是他為二兒子陸子龍到吉州赴任地方官時寫的贈言，詩中說：「汝為吉州吏，但飲吉州水；一錢亦分明，認能肆饞毀！」就是要求他清清白白的做官。他還告誡兒子說，在吉州有我的一些朋友，他們不但有學問，而且品德也好。你到那裏後，可以去拜訪他們，但不要向他們提出甚麼要求，可以同他們相互勉勵。要不幹利祿，廉潔自守，成為一個一身正氣、真正為百姓謀福的人。陸遊的子女後來都成為遠近聞名的賢德之士。

張英教子「做人立品」

清代大學士張英，敬信神佛，樂善好施，為官清正，對民生疾苦、四方水旱知無不言，深獲康熙的信任。他寫的家訓《聰訓齋語》中屢次提及做人要「立品」：「讀經書、修善德、慎威儀、謹言語」。他在家教中從來不主張疾言厲色，而是使用日常的淺白語言，細緻耐心。他教導兒子張廷玉如何為人處世時，說：「與人相交，一言一事，皆須有益於人，便是善人」、「能處心積慮一言一動皆思益人而痛戒損人，則人望之若鸞鳳，寶之如參苓，必為天地之所佑，鬼神之所服而享有多福矣。」張廷玉牢記父親教導，從小就熟讀經書，待人寬厚恭儉，後任職大學士、軍機大臣。後來張廷玉之子張若靄參加殿試中一甲三名探花，張廷玉聞知後，提出「天下人才眾多，三年大比莫不望鼎甲，官宦之子不應佔天下寒士之先」，認為兒子還年輕，還該努力學習、磨礪，積攢福德，這樣才踏實可靠，懇請將其子列為二甲，雍正從其請，將張若靄改為二甲一名。張若靄後來在南書房、軍機處任職，盡職盡責，謙虛自處，頗有乃父遺風。人們都稱讚張家家風淳厚，謙卑公允之心昭昭可鑑日月，祖孫三代都是為官清廉、人品端方、深受百姓愛戴的清官。

古人教育子女要重德向善，寄託了對後代的關切與期望，令後人借鑑，因為他們找到了做人最根本的最本質的東西。他們對子女的仁慈關愛和嚴格的要求，使其在任何時候能夠明辨是非，選擇正確的人生之路，這是為其長遠打算和未來負責，使其終身受益，是留給孩子的最可靠的財富。