【明慧網二零零八年三月十九日】中國的古琴不僅是一種演奏音樂的樂器，而且有著悠久的歷史傳承和豐富深厚的文化內涵。中國古代的文人士大夫把琴視為修身、齊家、治國、平天下的理想代言人，甚至視為文人的一種象徵。《禮記》上說：“士無故不撤琴瑟”。孔子也說過：“興於詩，立於禮，成於樂。”古琴藝術追求意境美，不停流於形式的華麗，而在於體味內在的意蘊。其價值超越了音樂本身，蘊含了人與自然的和諧，天人合一的宇宙觀、生命觀與道德觀，是人們修身養性、體悟大道、教化四方的載道之器，講求“琴德”與“琴道”。蔡邕的《琴操》中記載：“昔伏羲作琴，以御邪僻，防心淫，以修身理性，返其天真。”《樂記》中記載：“德者，性之端也，樂者，德之華者”，德是人的天性，樂是德之光華。而高層次的音樂是天道的體現，使人在欣賞音樂的同時，受到道德的感化而使思想境界得到昇華。
古代的聖賢明君以德教化人民，順應天道與人心，例如周公製作的禮樂。一次，吳國公子季札來魯國訪問，請求觀賞周朝的音樂。魯國派樂師為他演奏《齊風》，季札說：“真美呀！好洪亮啊！真是大國氣派，這是東海表率，大概是姜太公吧？他的國家前途不可限量啊。”為他演奏《大雅》，他說：“寬廣呀！聲音多麼和諧。曲折舒緩而本體剛健正直，大概是文王的節操吧？周朝的盛世就是這樣啊！”為他表演《韶□》時，季札說：“完美啊，廣大無邊像上天一樣覆蓋一切，像大地一樣承載一切。這是上天的盛德吧？”音樂被古人稱為德之音，惟有這樣的音樂，才能奏於廟堂，播於四方，化育萬民。
古琴是古代君子的必修之樂器，要求撫琴者要用正心、正念來彈琴，才能在彈琴時達到人神相和的境界。歷史上的撫琴名士都是品行高尚、潔身自好的人。他們往往置身於景色優美的環境，儀表端莊恭敬的撫琴，其內心的清澈寧靜與淳樸的自然和諧為一體，感悟人生的真諦和探求天道。正如嵇康在詩中描述的那樣：“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，遊心太玄！”
即使在喧囂的地方，依然要堅守心靈的一方淨土，清靜平和，心不旁騖的彈琴，就像陶淵明說的：“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。”心是彈琴的根本，心正則琴聲正，心遠則琴意遠。更使聽琴者思想受到感染而產生共鳴，體悟到音樂的道德內涵，也感受到操琴者的氣質與胸襟。其實一切藝術都是如此。
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