【明慧網二零零八年二月三日】在揭露迫害、講清真相中，我體會到一些“細節”問題，需要引起大法弟子的重視，這些“細節”是我們大法弟子境界的表現，也是神的智慧與威力在人間的再現，會更廣泛、更有效的最大限度救度當前的眾生。站在正義、道德、天理的基點 而不是自我或團體的基點（用詞問題）
在近期同修的一篇文章中說，惡警說他“你是你師父的一條狗”，他回答：“我能是師父的一條狗，我都很榮幸”，我們體會到了這位同修的境界，在對師對法的堅定上，對我們大家有一定啟發，但是，從另外一個角度說，本著對眾生的負責、慈悲，我們還可以採用更加智慧、包容的方式，不僅僅是清除邪惡因素，也啟發世人包括惡警，最大限度救度眾生。
大法弟子所講的這句話是站在個人角度說的，體現的是一個境界，但沒有把人應該知道的正理講到位，比如，我們可以這樣回答：“我相信我師父講的真善忍是天理，我如果能成為捍衛真善忍的生命，一個捍衛正義的神，我無比榮幸！”把個人的問題，昇華到正義、天理的角度，會更有說服力和包容性。
例如，邪黨曾經在遭殃電視台（希望大家在交流中不用“中央電視台”或者“CCTV”的名詞，帶有承認的成份）的污衊大法節目中，到北京上訪的一位農村女士（可能是學員）被惡警問：“你是從哪來的？”，農村女士說：“我是從宇宙中來的。”（表情不嚴肅，很像在學說別人的話）在當時邪黨猖狂迫害的期間，人們幾乎沒有辨別能力，所以，這句話被許多常人拿來譏諷大法學員，給自己造了巨大的業力。
其實，說這句話本身並不一定是錯的，到了那個境界，說的話會帶有神的力量的，所以，說這句話本身沒有錯，但別人不可效仿，因為沒有站在那個境界上，不帶有法的力量，就會顯現出這句話的“漏洞”──加重邪黨灌輸的甚麼“昇天”、“不合乎常理”，但我們如果換一個說話方式，就不會出現這樣的問題（不論境界如何）：“我是從人民大眾中來的，是從被無辜鎮壓的最善良最真誠的老百姓中來的。”在人的理中，哪怕是在邪黨的邪理中，它也沒法狡辯。所以，從這個角度說，許多同修的話不是我們一味模仿就能行的，得有那個境界，反過來說，有了境界也應注意常人一面的表達。師父講過：“不能因為神的作用而把不成熟、不完美的作品就看成可以了，完美的作品加上神那才更是神聖。”（《在美術創作研究會上講法》）
像這樣的例子還有很多，比如，“江澤民迫害大法，我作為一個大法弟子，就應該把真相講給您。”不如這樣說“江澤民迫害真善忍，我作為一個信仰真善忍的善良公民，就……。”再比如，“我堅持修煉法輪功，沒錯！”不如換成“我堅持自己的信仰，沒錯！”“我堅持做好人，沒有錯！”因為常人認為“信仰自由是對的”，“做好人沒錯”；雖然，我們談到這些，好像只是一個說話方式的轉換，其實也是一個境界體現，它代表著我們對眾生了解多少、理解多少、寬容多少，而且，也體現出我們對大法的理解：在一次講真相中，我突然認識到：“我們講法輪功真相，講了半天，其實甚麼是真相，本質是甚麼，就是告訴人：法輪功就是真善忍本身！”這簡單的一句話，體現出的是一個生命，一個最正的生命的偉大氣魄，人是會感覺到直衝霄漢的最正最正的力量的！
不用邪惡“造”的詞 曝光邪惡的實質
對於“轉化”一詞，許多同修也都在用，有時讓我們感覺很不舒服，因為這是邪惡“造”的詞，本身就帶有迫害、詆毀法的成份，邪惡是利用一個名詞掩蓋其實質的犯罪，“轉化”其實只是“逼人放棄信仰”的邪黨自造名詞而已。我對常人談論和寫作這方面迫害事例時，一般不用“××強制他轉化，他拒絕轉化”，而是這樣表達：“××強制他放棄自己的信仰，他堅信自己的真善忍信仰、決不放棄。”
眾生如果知道我們是正的，就不會有那麼多疑問和對立，師父最近的《對澳洲學員講法》中也談到：不要和現實社會對立起來。我體會我們在講真相中也應注意“不對立”，儘量用人能接受的方式講真相，不僅告訴人：我們所做人是最正的，更不會與社會對立，而且，我們在講真相中的語氣、態度，包括用詞，都是最正的，與人沒有任何對立（其實是人未來的典範），我想這不也是一種真相嗎？
對於絕對化的問題，我們不絕對化的回答（借用普世認可的事物說明道理）
在同修的這篇文章中，惡警還說：“你師父沒有一點錯？！”我們接觸的一些常人也曾問：“你們說的就絕對的正確？”
在人的層面，我們如果說：“我們師父絕對正確。”大陸受毒害多年的人會帶有懷疑“絕對化的語言（被邪黨欺騙多年，害怕受騙或逆反）”，我們不妨借用他能認可的事物，比如，我們可以這樣說：“作為一個基督徒，他不會懷疑上帝的一切，不會懷疑耶穌的一切，當然，你作為一個不信神、信無神論的人，我倒是可以理解你的想法（理解他，就代表著我們的寬容，這種境界就在善化著他）。”這樣就避免了正面回答他，因為他是把神的問題降到人的層面了（作為一個人，沒有絕對正確的），我們只有升到神的層面才能談清楚，但對他說神，人的信神底線很低，所以借用人們已經能認可的神比較容易被接受。
一次，我在吃早點時，一位老大媽開始罵邪黨，我接著她的話，講起了邪黨的本質（給其下定義，帶著絕對化的詞），本來很敢說話的大媽，趕快說：“小伙子，別說了，在外面說話可得注意啊！”（嚇的不敢聽了）後來，我意識到我講的太“突兀”了，太絕對化了，反倒讓人害怕了，應該是娓娓道來，把事實和道理說出來就達到目地了，不是非得用極端、強烈的詞，我們講真相也要注意平和。
符合“人情”講真相
常人經常說：“於情於理，你都得聽我的”，我們講真相、勸三退，如果能讓他理解這是“情理之中”的事情，就會消散抵觸情緒。
面對不願看《九評》、不願聽《九評》的眾生，我們經常是要強加給他或激動的說些勸他的話，但往往效果並不好，甚至產生對立。一位同修體會中說，面對不願看《九評》的長輩，可用謙虛、溫和的語氣尊稱對方：先生或前輩，你的年紀比我大，經歷要比我多這是毫無疑問的了，這本書就當作歷史看一看吧！
這裏體現的是這位同修的“大度”、“寬容”，並不強加於人，於情於理，人再不接受自己都沒人格了。
一位同修說，現在的人往往是感情第一，理性第二，只有接受你了，他才能接受你的觀點；你說的道理再正確，但他不喜歡你或你的表達方式，你講的再多也是白搭。正如師父所講：“現在的人是很難救了，你得符合他的觀念他才願意聽，你得順著他的心講他才願意聽。也就是說你救他還得有個救的條件。”（《二零零四年紐約國際法會講法》）
法中提到要順著人的執著講，人最大執著就是“情”，人喜歡尊敬自己的人、看重自己的人，不喜歡別人強加自己甚麼。而有的同修往往講真相中，強加於人，尤其是對熟人和親人，“你那個認識肯定是錯的”、“你還這樣認識這個事情呢？”不是講道理，而是直接下結論，讓人家很沒有面子。一位老年同修勸自己老伴退團，老伴就是不同意（性格比較倔強），後來我發現是因為老年同修強加於人，強制人家一些觀點，讓老伴很反感（逆反心理）。
我去她家後，先跟她老伴聊天，並誇他：“不退也從另外一面說明您不是人云亦云的人，有自己的分析能力……您見多識廣，愛好廣泛，我很喜歡您這樣的長輩”，老頭聽了非常高興（很單純、善良的人），拿起了他喜歡的樂器給我演奏，還唱了起來，我趁此機會對老人說：“阿姨做的肯定是為了您好，如果她真的為您好，出於人情，您也不能斷然拒絕啊……況且現在貪污腐敗，共產（邪）黨也不可能長久，您比我們還了解，況且，您又不是真的反對退，聽阿姨的，退了吧？”他高興的點點頭，說：“好，好！”
當我們慈悲眾生的時候，我們的心會變的細膩而博大，就會“想出”很多符合人的方式和方法（法給我們的智慧），比如，先讚賞對方幾句，下面的溝通會非常溶洽；多聊聊有關他的話題（他的工作、生活、學習、子女、父母、愛好），他會覺的你很關心他、以他為重；尤其對於熟悉的人，我們有時只管自己“滔滔不絕”，而忘記了“關心”對方最近的生活、工作，讓人覺的你沒有人情味。（如果時間有限、接觸機會很少，也應該有一個適合的切入點，最好是對方比較關心的。）
總之，我們在講真相中，就是要不斷提高自己的境界，表現在常人社會，就是我們越來越“有耐心”，心越來越“細膩”，講的話越來越“藝術”、越來越“入耳”，講真相的效果當然就越來越好，因為這是法的威力體現，“因為層次越高，它的密度越大、越細膩，威力越大。”（《轉法輪》）
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