【明慧網2006年7月31日】前幾天，看完第236期《明慧週刊》，受益良多，同修們的體會寫的太好了。同修的體會文章一定要再看一遍，這一念很強烈。今天正好有時間，我拿起了《週刊》，只是看了一篇、第一篇體會，我的心靈就受到了強烈的震撼：今天我才看懂了這篇體會，心中才明白為甚麼要把這篇排在第一的序位。《在講真相過程中歸正自身的變異》，是，文中所談到的就是當今人類的變異，就是我們自身的變異。
文中說，同修去找議員，議員的態度是：我以前已見了足夠的法輪功學員，不想再見其他的人了；你們應去找外交部長，我做不了甚麼。乍一想，這個議員好像也不算錯，我沒有能力，你們應該去找外交部長，這有甚麼不對嗎？同修寫的很好：
“如果一個人掉入水中，眼看將失去生命時，作為過路人的我，雖然不會游泳，但我會竭盡全力的去緊急呼救‘快救人哪，有人掉水裏啦’，任何珍惜生命的人都會這麼做，不會因為自己不會游泳而視而不見。”
是啊，如果我聽到有人在大喊或有人跟我說“快救人哪，有人掉水裏啦！”，我能夠說“跟我說沒甚麼用，我也不會游泳，我不管”嗎？如果是自己的孩子呢，我也能夠說，“我不會游泳，我不管”嗎？正像同修文章中說的，“即使我們是一個普通人，我們只要珍惜自己的生命都該珍惜別人的生命，這是一個人最基本的道德標準”。聯繫到當今社會，我一下子認識到了現代人類的變異，認識到了自身的變異。
同修在文中說，“一個人，不管在社會上的身份如何，都可以在自己力所能及的範圍中做好人，做善良的人；作為一個生命，有多大的權力並不重要，關鍵是我們還有沒有良知。一個沒有人類起碼良知的人，是不配有未來的。”“作為政府代表，這麼重大的事情不管；作為媒體，這麼殘忍的事實不報，這是現代社會多大的變異，而我作為一個大法弟子還在接受縱容這種思想，我又如何按師尊的要求去啟發世人的良知？我發現由於自身的變異而使我察覺不到對方的變異，由於自身的不正而歸正不了對方”。
我想到，“一個沒有人類起碼良知的人，是不配有未來的”，因為這種不知珍惜生命的變異思想不是人性中的東西；而作為大法弟子的我們，在同門弟子遭迫害、遭殘殺的時候，能見死不救嗎？能不去呼救嗎？有的學員說，“我的正念不強”，“我的慈悲心不夠”……這難道是我們不去救度世人的藉口嗎？這是我們自己在說嗎？人的一面怎麼能抑制了神的一面、抑制了我們真正的主思想呢？
別說是大法弟子，就是對人來說，不珍惜生命，漠視生命，這種行為連做人都不配。即便是一個人，我覺的自己沒有能力，難道我也沒有呼救的能力嗎？說“我的正念不強”，“我的慈悲心不夠”而不去救度眾生，跟在別人落水時說“我不會游泳”而視而不見的人又有甚麼區別呢？一個神他會這樣講嗎？
師父講過，“佛、神他可以為眾生、為宇宙的利益放棄他的生命，甚麼都可以放棄的，而且坦然不動的。那麼要把你拿到那個位子上去，你能達到那一點嗎？達不到。當然，我說那個佛、道不會真的遇到這樣的事情，但是有這樣的境界。必須得是真正的改變自己，才能達到這個境界。”（《在美國西部法會上講法》）師父既然說，神有這樣的境界，那這不是對我們走向神境界的生命的要求嗎？我們要走向神，不是要達到這種境界嗎？這不也正是我們在宇宙正法中的大法修煉者所要達到的境界嗎？
退一萬步講，換一種角度講，如果在常人社會，惡人在騙很多人往死亡的陷阱裏跳，並威脅明白真相的人不讓說，“誰說我殺死誰！”那這些明白的人因害怕而不說，這不是在助紂為虐嗎？不是在助長惡人嗎？真正有良知的人、有正義感的人，他能容忍惡人如此害人嗎？幾千年來，人類文明中所歌頌、所崇尚的是甚麼？不是那些能捨生取義、匡扶正義的仁義之士嗎？我們修煉人不是要從做常人中的好人起步往上修嗎？在常人中處處要體現出是一個好人嗎？該怎麼做，這不很明顯嗎？這還是站在常人角度上講的。
師父不是要求我們遇事要先替別人著想嗎？想一想，在這場邪惡的迫害中，自己到底是在處處為自己著想，還是在處處為別人著想、為眾生著想、為宇宙的利益著想？修煉啊，真的很嚴肅。一顆心啊，任何放不下的一顆心啊，那何止只是人所認為的一種觀念、一種思想，那何止只是迷中的一個“我”，那對應的是對我們寄予無限希望的無量眾生啊！任何一顆人心都帶不到天上去，那不能帶走的何止是一顆人心啊，而是無數眾生不能進入新的宇宙、不能被救度而解體、毀滅啊！而更嚴肅的是，任何一個不放的執著，都是邪惡毀掉我們的藉口。
同修們，讓我們真正從人中走出來吧，放下人吧，人中的一切都在阻擋著我們走向神。
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