【明慧網2006年3月18日】我不記得確切的時間，但應當是在去年夏天。有一天，我的食道和喉嚨很疼以至於我無法喝水和吃飯。於是我就不吃飯，心想等不疼了再吃吧。我知道這是干擾，我盡力否定它並像往常一樣做事，不受沒有進食的影響。我沒有太注意這一不尋常的症狀，日常生活照舊。但是，大概是我沒有吃飯的第二天，我身體幾乎動不了了。從早上起床，到洗澡，再步行到地鐵站，我幾乎是像移動一座大山似的拖著自己的身子。這不是因為兩天不吃飯造成的，肯定還有其它原因。我繼續發正念，否定舊勢力的一切安排。但在反酷刑展的一天中，食道和胃部的疼痛是如此劇烈，我得用非常大的意志和精力才能保持站立在那兒。在忍受疼痛幾個小時後，距活動結束還有半個小時，我不得不放棄。我回到家便趴下了，連衣服都沒有換。
第二天疼痛依舊。儘管我盡全力無視疼痛照常行事，一位同修注意到我的問題的嚴重性。當我告訴她我因為疼痛不能飲食，想等疼痛停止後再吃飯時，她堅持要我無視疼痛，照常吃飯。
“哪怕再痛苦你都得馬上吃東西。舊勢力，你沒有權力這樣來折磨大法弟子。”當她帶有善心與尊嚴說這些話時，我心裏格登一下突然明白了。於是我當場立即喝下一瓶她給我的果汁，做了第三、第四套功法，然後發正念。疼痛完全消失了。
回到家，當我準備吃一碗軟米飯時，疼痛又開始了，在我吞咽時，喉嚨和食道疼痛劇烈，但我知道是怎麼回事了。我無視疼痛吃完了整碗米飯。自那以後，再也沒有復發。
身體疼痛看來是舊勢力干擾學員最經常用的手段之一。否定舊勢力干擾的程度是不一樣的。在上述例子中，不管疼痛，像往常一樣行事並且不吃飯是某種程度上的否定，但這是在承認了干擾的前提下的否定。我在一開始承認了這種疼痛，這是錯的。因此更徹底的不承認疼痛和干擾應當是無視疼痛而進食。
當我們陷在問題當中的時候很難看到問題的實質。但是，我們越能從問題中跳出來，越能不帶人的觀念和情感去看問題的時候，就越能看到實質。
造成干擾的原因可能是多方面的，但我最能意識到的一個原因是：我對10個月來每天都做同樣的事情感到有一點疲倦。要時刻保持頭腦清醒，集中精力救度眾生是蠻大的挑戰。在干擾發生的時候，我發現自己有時陷在自私當中，尋求安逸並想離開曼哈頓。在反酷刑展處講真相時我沒有這個想法，但當一天的活動結束後並且我一個人時，這種自私的想法就往外冒。
師父在《轉法輪》中問到“殺人放火你都不管，你管甚麼呀？”知道比殺人放火更嚴重的事情正在這宇宙中發生著，我怎麼能有放鬆的奢望呢？當疼痛越來越嚴重的時候，我感到舊勢力的剩餘因素不是在考驗我，而是想徹底毀掉我，試圖把我整個生命殺死。我感覺到它們絕望到要抓住任何一件小事來干擾學員和正法。
師父在《轉法輪》中講到：“修煉可是極其艱苦的，非常嚴肅的，你稍微一不注意可能就掉下來，毀於一旦，所以心一定要正。”
因為我們是在迷中修，當我們放鬆做三件事時，我們就會忘記我們的重大使命，自私的因素在我們體內自動抬頭。這就很可能招來干擾。
由此看來，我們的問題根子在於自私。師父講：“為私是過去宇宙的根本屬性”（《在2004年美國西部法會上的講法》）。我認識到舊宇宙的實質，它的根本缺陷也是自私。因此，當我們有私念時，就好像在我們體內滋長舊宇宙，允許它繼續存在。
曼哈頓街頭毫無疑問就是前線，但要每天頭腦清醒的在那兒，我必須得不停的跨越我心中難以察覺，但更實在的前線。在這條前沿陣地上，我必須在自私與無私中，在新舊宇宙間作出選擇。
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