【明慧網2005年9月6日】在各地大法弟子編排的真象傳單中，經常看到被採用的“舒體”。明慧傳單和報章是不用這種黨文化中特有的變異字體（舒體）的，但很多情況下，因為大陸各地大法弟子機器上沒有裝明慧海外學員排版所用的字體，反而裝有舒體，結果顯示出的字體自動的就成了“舒體”。這個問題需要大家注意，因為在全面清除共產邪靈、清除黨文化的今天，做為大法弟子，有責任儘量使我們的真象資料製作更純正。 “舒體”亦稱“舒同體”，是惡黨奪取政權後，第一屆書法協會主席舒同創編的字體，極受惡黨推崇，在中國大陸被廣泛採用。師父《在美術創作研究會上講法》中講到，舊勢力為敗壞藝術，在西方是安排了畢加索和梵高，那麼在主戲台的中國，也必有其處心積慮的安排。古人重德修善，對書法的端正與否看得極為重要，甚至把其作為人品道德的一種體現和標誌，在歷代的科考中也把其作為取仕的重要內容，近代人又把它當作一種藝術，形成了獨特的書法藝術，所以舊勢力必然要在這方面進行敗壞。
幼時我曾研習過書法，個人認為所謂“舒體”，和正統的真、行、隸、篆、魏碑都對不上號。我們先拿傳統書法和“舒體”做一下比較，以佔書法主導地位的楷體為例，歐體秀美端莊，柳體鐵骨金剛，顏體豐蘊勁厚，趙體圓運流暢，雖各具特色，但都結體方正，磊落大方，觀之賞心悅目，開闊胸臆；反觀“舒體”：橫不平，豎不直，沒有筋骨，蛇形扭曲。
中國自古以來就講“文如其人”、“字如其人”，如果以字喻人，傳統書法無不表現了人的秀外慧中，鐵骨錚錚，堂堂正氣和美好光明；而“舒體”給人的感覺則是“站無站相，坐無坐相，品行不端，缺乏磊落胸襟，更無堂正之貌”。
歷代書法名家不獨書藝超拔，其人品道德更為世人所稱頌。歐陽公耿直剛正，深得太宗皇帝的信任，君臣和契，對太宗皇帝的景仰和對大唐盛世的讚嘆慨然於胸，躍然於紙，遂成千古絕唱《九成宮醴泉銘》；柳公權的“筆諫”美談，顏魯公的寧死守節都和他們的書體一樣光耀千古，澤被後世。
師父講：“那麼這些所謂現代藝術的東西一般都不太好，因為這不止是對作畫的人有害，對觀賞的人也有心理傷害，對人的道德觀念也起著嚴重的破壞作用。”“大家想一想，人是有業力的，你們是大法弟子都知道，人們畫的一切都帶有作者本人的因素。藝術家的作品中，其個人的一切情況與被畫者的一切情況都帶在那個畫上。”“誰把畫的這個人物畫掛在家裏，那麼畫中人物的業力也從畫中散發出來”“業力是散發的，他和那個人是連帶的，是源源不斷的往掛畫人家裏散發的。”（《在美術創作研究會上講法》）師父雖然這裏講的是繪畫，我想書法作品也是同樣的道理，會帶有其本人的信息和其背後的因素。
個人體會，“舒體”不僅是舊勢力安排的對傳統文化、正統藝術的敗壞和變異，而且是邪惡黨文化的一部份，帶著惡黨的信息，大法報章如果採用了它，不但在外觀上影響版面的協調、美觀和純正，從內涵上講，其邪惡敗壞的因素也會影響救度眾生的效果，所以絕不應該讓它出現在聖潔純正、負有救度眾生使命的大法報章裏。
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