【明慧網2005年8月17日】華盛頓DC法會之後，我應邀來到費城，為費城大法弟子精心準備了好幾個月的堅忍不屈畫展及戴氏真跡藝術畫展做中英文講解員。這次畫展是全球巡迴藝術展的其中一站，繼澳洲、台灣後，來到了美國的紐約、費城，隨後到舊金山。
這次不期而遇的被邀請，對我來講是一次全新的挑戰，因為我對傳統的中國畫一竅不通，卻需要對美國人講解這些中國畫的意境和技巧。但是為了救度世人，我沒有推脫的理由，我更相信大法賦予我的智慧會讓我去完成我應擔負起的責任。
這是我生平第一次看到中國的國寶級大師的真跡畫，作為一名普通的中國人，其實我們是很難有機會欣賞到這種名人真跡的。甚至我參觀過台北的中國博物館，也無緣得到如此幸運的機會。
為甚麼戴東尼和他的母親不惜走遍了全世界，舉辦了一個又一個真跡展，以大善之心，不求任何回報的與人們分享著他們的珍藏呢？
因為戴媽媽的生命是修煉法輪功而起死回生的，法輪大法也讓她改變了整個的人生價值觀：“我們老師教我們做一個‘真、善、忍’的好人，我想我唯一能做的，就是把我們家裏幾代的收藏品拿出來跟大家共享，弘揚中國傳統的五千年文化，促進東西方文化的交流的同時，我也希望通過畫展呼喚全世界善良的人士能關注著名畫家齊白石的孫女─齊秉淑，她因堅持修煉法輪功，至今還遭到中共的迫害。”
這也是我對每一批我導遊的來賓們的開場白，我希望每一位參觀者都能了解到這個珍貴的機會是來自於大法弟子的無私奉獻，和真誠心願：向全世界呼籲，幫助制止對法輪功學員的殘酷迫害。
第一天的畫展，我是在聆聽台灣大法弟子的講解，他們曾擔任過藝術展的專業導遊。她告訴我說，在台灣的藝術展時，她對藝術作品獨到和深刻的分析和講解，不知不覺的讓人們折服。她都驚訝於自己流暢的思維匯成了滔滔不絕的話語，真善忍的理念像涓涓小溪般流入參觀者乾渴的心田。她十分肯定的對我說，“我知道那不是我在講，是師父給我智慧幫我在講。”她的話觸動了我，是呀，大法弟子所做的一切都離不開法理的指導。我翻開師尊的《在美術創作研究會上講法》的經文，在這一週的畫展期間認真閱讀了一遍又一遍，同時我又一次次近距離的觀賞這些大師們的作品，我逐漸的對傳統的中國畫的技巧運用，視角構圖，用材用料等等，從一竅不通到漸入佳境，而對於中國畫的特點，“神似而非形似”，“畫外有畫，畫中有詩”，更是有了深刻的理解。
正如師尊所講的，“中國藝術承襲過程中一開始就奠定了一個半神的文化，也就是說一半的重點不放在人的表面而重在神韻與內涵，所以包括所有的文化在表現上都有這樣一個特點，特別是美術方面，不太注重表面細節的表現，注重意的表現，表現它的內涵。”這些法理閃亮了我的迷惑不清的思路。透過著一幅幅的作品所呈現的山水和風景，花鳥與人物，我讀懂了大師們的作品背後隱含著的深刻思想感情和豐富的內涵。
中國的傳統文化和藝術，一直都以貫穿著敬畏佛道，崇拜自然，嚮往天人合一的修煉境界為主體。這些特點無一不在這些近代的藝術家們的筆下流露出來。同時，我的心也被這些藝術家的高尚品格所感動。正因為他們都是重德修心的人，才能在藝術作品中體現出高境界的內涵。許多畫家在文革中遭受共產邪靈的迫害，仍不改本色。李可染在文革中被關入牛棚，但他卻在牧童這幅畫中，把牛棚戲稱為“師牛堂”，鼓勵自己應該學習牛的忍辱負重的品格。潘天壽的畫中的鷹，筆觸堅強有力，通過刻畫出鷹的桀驁不馴而暗示著畫家蔑視權威，不屈不卑的高風亮節，使觀者為之動容。我告訴來賓，中共是如何在其五十多年的黑暗統治中，摧毀了中國自古以來的敬畏天地，尊重生命的佛道文化，又是如何血腥的對知識份子進行精神和肉體的迫害，對一大批知識份子的精華趕盡殺絕。對中國人實行長達幾十年的奴化和愚民政策。這些內涵都從畫家的作品中直接和間接的反映出來。
對佛道的敬仰和崇拜，一直以來是中國文化的主旋律，也是這次畫展的重要的一個部份。第一幅畫就是達摩腳踩蘆葦葉，飄浮江面的莊嚴慈悲的法像。我告訴來賓，這幅畫的與眾不同的特點在於它的用畫的材料，那是用金粉拌和著純植物的膠，採用中國畫的點、線繪畫技巧，把神情表現的栩栩如生。
另一幅刻畫佛的形象的是張大千的“魚籃觀音”，其中的賣魚女郎實際上是觀音菩薩的化身。這幅畫的題材是取材於一個很有名的民間傳說。
“在普遍的敬佛拜佛，香火繚繞的福建沿海，卻有一個小漁村民風強悍，很少有人燒香拜佛。大慈大悲的觀世音為了救度這些無知愚昧的世人，就化身為一個美麗的賣魚女孩來到了這個小漁村。村民一見她，驚為天人，紛紛的爭著要娶她為妻。於是，她提出一個條件，如果誰能把觀音普門品在有限的時間內背誦出來，那麼她就可以嫁與此人。結果，一個月之後，有二十多個小伙子都可以背誦下來。她很高興。當然她不可能同時嫁給這麼多人；於是，她要求誰能把金剛經背誦出來，那麼這個人就又可能成為她的丈夫。兩個月之後，依然有十多個小伙子把它背誦下來了。她最後要求想娶她的人必須把法華經背誦下來。法華經是如此之厚，半年後，只有一個人真的孜孜不悔的把整本法華經背了下來。在這半年當中，通過背誦佛經，村民們的敬佛和拜佛的風氣已經蔚然成風。而這個美麗的賣魚女郎也遵守她的諾言，答應與這個男子結婚。但是，就在迎娶的那天，賣魚女郎卻突然間的死了。於是婚禮變成了葬禮。在村民抬著她的棺木到山上去埋葬。半途中，出現一個高僧，告訴他們說，那棺木裏面是空的，當然，村民們根本就不相信他所說的，但是又認為出家人是不打誑語的。就半信半疑打開了棺木一看：果然是空無一人。這個高僧就對大伙說，有一寒寺就在前面的山上，希望大家跟隨他前去歇一歇腳。於是村民們跟隨這個老僧向山上行進。不久，這個僧人不見了，卻只見半空中顯現出賣魚女郎的美麗倩影，又消失在雲彩中……當大伙來到山上的佛寺，才發現一尊慈悲的觀世音菩薩像在向他們微笑，而她卻正是那個賣魚女郎。從那以後，人們就虔誠的敬拜觀世音菩薩，百姓過著平和安詳的快樂生活。”
我非常喜歡這幅畫，不只是因為畫家把菩薩的慈悲安詳的神情活脫脫的表現了出來。更主要的是，菩薩為了救度世人的用心良苦，使我自然而然的聯想到當今的大法弟子為了救度眾生，而不惜冒著失去生命的危險……
每次我把這個民間的故事講給來賓們聽時，他們就會被菩薩的這份慈悲所感動。有一個中共的無神論的受害者，等他聽完這個故事後，久久的無語，我讀出了他內心的震動。
傳統的中國畫，常常是表現自然的山水和風景為一個很主要的題材，而這主題又告訴了我們中國畫內在的深厚底蘊，即建立在中國傳統文化對自然的崇拜，和追求天人合一的境界。除此之外，藝術家們又常在畫中表現出追求修煉，返璞歸真的一種人生的意境。我提到畫品即是人品，畫家們在他們的筆下所流露的是他們對濁世的超脫，名利的淡漠。這不正是修煉人的一種人生的境界嗎？陶淵明的“採菊東籬下，悠然見南山”的怡然，和他那“不為五斗米折腰”的灑脫，正是中國傳統文化熏陶下修煉人的一個典型。
所以，從這部份的真跡畫中，十分正確無誤告訴我們，中國的傳統文化就是一種修煉的文化。這也是我通過對這些真跡畫的講解和分析，把這個明確的信息傳達給了每一位來客。
到第二部份的堅忍不屈的畫展，我把自己作為修煉人對真善忍的理解，溶合在講解中，讓來賓在欣賞畫的同時，深深的感受法輪大法的美好與祥和，從而更加凸現出迫害的殘酷與毫無理性。
每天也發生著許多讓人感動的場面。
一位穿著典雅的中國女子，在我將近一個小時的講解中，她全神貫注的聽著，幾乎完全沉浸在我所講的一切中。臨走時，她特意買了一本齊白石的筆記本，要送給我。
有一對美國夫婦，來的目地是為了更多的了解法輪大法的健身袪病的神奇療效。這位太太才剛從醫院出來，她讀了有關畫展的消息，希望能和戴媽媽交流。在講解結束後，她在我的建議下，買了《轉法輪》回去閱讀。
……
通過親身參與講解這次畫展，我也體會到更深層的法理，也就是歷史上的一切文化都是為大法而來。
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