【明慧網2005年5月18日】師父告訴我們世人對大法的態度將決定他們的去留，但這是講給我們的法理，在向世人講清真象的過程中不可不考慮對方的接受能力。勸世人退黨時也一樣，對於信神的人我們可以直接告訴他，共產黨最邪惡之處在於讓人變成無神論者，根本不相信修煉之事，從而斷了人的永生之路，而神佛是要救度眾生的，所以說它對神佛犯下了滔天大罪，神佛要對其進行清算。而對於已經完全被邪黨毒害成無神論的人，上來就講神佛和淘汰可能他會接受不了，反而覺得你的精神有毛病，所以需要採用一定的談話方法和技巧（當然我們修好自己、正念強大是最重要的，但善用一些方法同樣很重要）。勸人退黨時不但需要他聽，還希望他最後能做出正確的決定。最近在和別人講到退黨、退團、退隊問題時，我感覺難度最大的地方就是對方非要說我們搞政治。甚至一些本來知道大法真象、對大法有正面評價的人都說，本來共產黨說你們參與政治我根本不信，現在還是讓它們說中了吧，你們果然想反黨呵。為此我曾一度很苦惱。但自己也覺得這麼想不對，師父早說過，大法弟子不能等、不能靠，一切的變化都在我們的證實法中產生，而不是等到天象變化後再做。
學師父的2005年曼哈頓國際法會講法時，看到這段話：“‘九評'發表以後呢，有很多常人被惡黨邪靈造謠帶動著說我們搞政治。可是大家都知道，我們沒有搞政治。被迫害中的人即使搞政治也沒有甚麼見不得人的，也是理所當然的，但是我們沒有搞政治。我們也不搞政治，真正修煉的人參與世人的政治怎麼可能呢？”看到這句話，我突然悟到，我們一聽常人說我們搞政治就著急，其實也是邪黨文化長期以來對我們的毒害，讓我們對政治二字惟恐避之不及，從而陷入極力解釋中去，影響了講真象的效果。由此想到了一種講三退的方法，寫出來和大家共同探討。
我們可以分三個層面談三退問題。當對方一口咬定我們搞政治時不要著急，告訴對方，咱們先不說法輪功搞不搞政治的問題，如果對方堅持說你們就是搞政治，可以先不否認，告訴他搞政治也不是甚麼見不得人的事，在中國古代和西方社會，都是對民族、社會有責任感的有識之士才願意參政議政呢，為甚麼中國人這麼怕或討厭搞政治？是不是因為共產黨搞的政治（拉幫結派、內部清洗、打擊異己、暴力鎮壓等）太可怕，才使我們對“搞政治”一詞這麼反感呢？咱們就首先從政治層面來看這個問題。可以問對方對一個國家來說，一個靠強取豪奪起家、暴力謊言維持和嚴控人民思想的政黨作為執政黨好不好，對方自然會說不好，那麼動員大家脫離這樣一個禍國殃民的政黨，讓老百姓堂堂正正的過上好日子，這個行為本身對不對？
這時我們可以開始和他探討第二個問題，即法輪功到底是不是在搞政治。因為在引導他對第一個問題表示肯定後，他就不會因為認為我們在搞政治從而不願將談話繼續下去了。我們可以告訴他，搞政治一般都有政治訴求，會採取一些政治手段，比如起碼得在不利時期保存實力以求東山再起吧，而法輪功卻主動上訪向政府說明真象，很多人明知會被抓、被判卻依然前往，而且看一下你身邊的法輪功像不像搞政治的人呢？（如果我們每個大法弟子平時做的好就會更有說服力）也許對方會說你們也許不想搞政治，但你們師父呢？可以告訴他，我們師父除了給弟子講法外，從未組織或參加過任何常人社會的活動，你覺得像政治家的所作所為嗎？
這時對方也許會開始問我們最想告訴他的問題了，那你們為甚麼要勸人退黨呢？我們可以告訴他宇宙和人類都處在一個新舊交替的關鍵時刻，每個人都要在善惡之間做出抉擇，或是和邪惡一起被淘汰，或是選擇光明和永生。也許有人會強調我是個善良的人，就因為是黨團員就要被銷毀，這也太不合理了吧？神佛不是慈悲嗎？這時可以給他舉一個同修們常用的例子，一輛開往地獄的列車，怎麼勸你也不肯下來，你就是再善良（我們不用和他爭論他是否真的善良的問題，因為常人一般很難認識到自己的不好）神佛該怎麼辦呢？關鍵時刻人只能自己選擇未來。同時可參考性的講一些預言以加強說服力。一些常人經常詢問的問題在[抹獸記蘊天機]這本小冊子中都有很好的回答，建議大家可看看。
當然就算我們怎樣煞費苦心的去講，肯定還會有人說不好聽的話，這時我們不要被其帶動，應該相信只要我們本著純正心態去做了，就一定會有效果，雖然這個效果不一定馬上體現出來。就像師父說的“有的人你給他看好病了，他都不理解你，你給他看病時打下去多少壞東西，給他治到甚麼程度，當時不一定有明顯的變化。可他心裏就不高興，都不感謝你，說不定還罵你騙他！就針對這些問題，讓你的心在這個環境中去磨煉。”（《轉法輪》）講真象、講三退的過程也是修煉。只要是還有救的人，師父慈悲無限，一定還會給他機會，終有一天他會明白的。我們不必在意世人當時的態度。師父講過“度人是不講條件、不講代價、不計報酬、也不計名的。”
不妥之處，請同修慈悲指正。
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