【明慧網2005年11月5日】在無神論的毒害下，很多人很難相信因果報應。因果在哪兒啊？我怎麼沒有看見啊？我看那些壞人活得比好人還自在呢。關於因果確實也是一個一下很難說清的問題，因為我們這個世界本來就是一個迷的世界，未知的東西太多太多；但是只要我們扔掉無神論的有色眼鏡，用真正屬於自己的本來的眼睛去看問題的話，還是可以看得到一些的，比如讀讀《史記--李斯列傳》就可以看到因果的存在。李斯是楚國上蔡人，荀子的學生，後來到了秦國，做了秦相國呂不韋的舍人；呂不韋很賞識他，任命他為郎官。這樣李斯就有遊說秦王的機會，秦王也很賞識他，就任命他為長史，聽從了他的計謀（暗中派遣謀士帶著金玉珍寶去各國活動，對各國的精英們或收買或離間或殺害）。李斯的這些招很有用，於是秦王又升他為客卿。在秦統一天下當中，李斯的功勞可是不小的，於是他就做了丞相。
公元前213年的一天，秦始皇在咸陽宮設宴招待群臣，博士僕射周青臣等人稱頌秦始皇的武威盛德，博士淳於越勸諫秦始皇仍然採取周代的分封制以求長治久安，李斯否定分封制並教唆秦始皇：把人們收藏的《詩》、《書》和諸子百家的著作，都一概焚燒。命令下達三十天之後，若還有不服從者，處以酷刑。李斯所用的一套都是說客的伎倆，於是秦始皇被說動了，下令焚書。繼而又將460多名方士和儒生坑殺於咸陽，這就是歷史上著名的“焚書坑儒”事件。
這樣一來表面上看人們已無法用古代之事來批評秦的暴政了，秦始皇、李斯取得了偉大的勝利；可是僅僅過了4年，（公元前209年）陳勝、吳廣就起義了。他們為甚麼起義？很簡單，秦的統治太殘暴了。本來它的統一手段就是以殘暴而著稱的，再加上焚書坑儒這件事，那無異於火上澆油，社會矛盾一下超過了極限。陳勝、吳廣、項羽、劉邦都來了，秦朝眼看就要完了。
又過了一年，公元前208年7月，李斯被趙高所害，（距其教唆秦始皇焚書的時間只有5年。）李斯在監獄受盡了折磨，出獄受刑時，回頭對小兒子說：再也不會有我們牽著黃狗一同出東門去打獵的好事兒了！父子二人只有相對痛哭而已。最終被腰斬，並被滅了三族。這不就是惡報嗎？當年教唆暴君的時候想到過有今日嗎？
太史公說：李斯知道儒家《六經》的要旨，卻不致力於政治清明，來彌補皇帝的過失，反而依仗他顯貴的地位，阿諛附和，推行酷刑峻法，又聽信趙高的邪說，廢掉嫡子而立庶子。等到各地已經群起反叛的時候，才想直言勸諫，這不是太遲了嗎！人們都認為李斯忠心耿耿，反受五刑而死，但考察事情的真象，你就不這樣認為了。
在李斯之前秦始皇就暴亡於旅途之中，在其後秦二世又被趙高所殺，趙高再被子嬰所戮，子嬰的歷史使命就是向劉邦投降而後又死於項羽之手……在這個殘暴的統治集團裏能善終者有幾人呢？這不都是因果報應嗎？
歷史往往有驚人的相似，在兩千多年後的今天，那些跟著江澤民迫害法輪功而遭到惡報的當代李斯還少嗎？當然這是我們大法修煉者所不願意看到的，所以師父叫我們給大家講清真象，救度世人。在腥風血雨的六年裏，在不被理解的情況下，在面臨著被抄家被開除被綁架、關押、致死的種種威脅中，我們真修的大法弟子仍然向世人講述著“法輪大法好”“真善忍好”這樣樸實無華的事實，這也是使人遠離惡報而擁有美好未來的真理。這是慈悲無私的壯舉。如果說，儒家並沒有因為“焚書坑儒”而被封殺，那麼法輪大法也決不可能因為這場毫無道理的迫害而結束的。人們啊，還有我們還沒有走出來的同修啊，把你的目光投向全國吧，投向世界吧，投向五千文明的歷史吧：從來就沒有嗜血者能夠持久的，做惡多端必自斃，過去是這樣，現在也是這樣。
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