【明慧網2005年1月14日】我地區有相當一部份同修把供的師父的法像都拿下來，把在香港大嶼山立起來的那尊銅的佛像供起來，說那是師父的法身像，並且他們在大面積的傳，還到照相館去洗，十五元一張，已經有許多同修在這樣做，並且迅速向周邊城市蔓延。有的同修就在想：這樣做對不對？我想談一點個人的認識，與有關同修交流。首先，大家對師父的想念和尊敬，以及對大法的堅定，是完全可以理解和值得尊敬的。
我們也都知道，正法到了最後時期，講真象救度世人非常緊迫。在這個關鍵時刻，我們就更應該抓緊講真象，想辦法讓更多的人明白大法好、迫害的邪惡。
如果是這樣，那麼我們在這個時候，把心思用在其它的地方，是不是有可能無意中起到分散自己的精力、還往起勾別的學員的執著心的作用呢？會不會讓仍然被中共謊言欺騙、還不理解大法真象的人誤解呢？
大法弟子都知道，師父從來沒有要求我們供法像、燒香，《轉法輪》中反而講過這樣一個法理：“我們有許多人就這樣想的：我磕頭燒香拜佛，心裏虔誠點就長功。我說那都可笑，真正煉功全靠自己去修的，求甚麼都沒有用。不用拜佛，不用燒香，真正的按照修煉人的標準去修煉，他看著你都特別高興。你在外面盡做壞事，你給他燒香磕頭，他瞅著你都難受，不就是這個道理嗎？”
師父在《美國第一次講法中》中也講了這個法：“……他不看你這些東西，他就看你是不是真正在修。你也沒有皈依，你也沒有洗禮，你甚至於不燒香、不念佛，你就是按照神佛的要求去做，精進實修，他看到簡直是太高興了，不用你求，他時時刻刻都要保護你、看護你，幫助你修煉。是不是這個道理？”
當然，師父也並沒有說學員個人不可以用供師父法像的方式表示對師父的敬意。修煉是直指人心的，個人在具體問題上如何做，是個人修煉過程中的表現。所以這裏的關鍵問題是，我們為甚麼做和不做一件事？為甚麼推廣和阻止這件事？基點是自私的、證實自我的，還是無私的、為他的？是否把抓緊做好三件事，以及同修的安全、修煉環境的純正放在心裏了？
對修煉人來說，不是大家甚麼問題都看法一致，也不是沒有矛盾。區別是有了問題我們不是和常人一樣只討論表面現象和做法，而是要從中找自己、修煉提高心性，即便別人真做的不對的時候。只要發生了矛盾，連看見這個矛盾的第三者都要找自己。
比如如果把師父法像換成大嶼山佛像，如果是出於怕心，那這個怕心就是最大的問題，要嚴肅對待，否則不在這件事上反映出來，在別的事情上也要反映出來，因為那個心在，總是要起作用的，這很容易被邪惡鑽空子加以迫害。如果把師父的法像換成大嶼山佛像，是因為人的感情上的喜歡，那自己也可以想想，是放縱這顆心對修煉、對眾生好呢，還是嚴格要求自己更好。
同時對於看到別人的問題的學員來說，也存在一個修煉提高的問題。明慧昨天有一篇文章《體諒和善意表達》中談到這個問題，同修舉例說“說曾看到個別學員在中領館前的公眾場合不拘小節，說的時候就有些憤憤不平，那麼被說的人往往也不容易接受。……如果在矛盾面前能記住自己是個修煉人，嚴格要求自己，做到體諒和善意表達──不放任自己人心造成的情緒，而是想想為甚麼那些同修到領館前去受罪？夏天烈日炎炎，冬天寒風刺骨，連廁所都很難找到，有的年紀很大，有的帶著孩子……，那麼同修哪裏沒注意、沒做好，自己就會在尊敬和體諒對方的前提下，提醒同修：大家這麼辛苦的在這裏講真象、證實大法，真的很了不起。這個小節也注意點就更好了。”這樣就不是在證實自己，而是完全為別人好，講出來的效果就會不同。
有的同修說，我指出了問題，也充份做到了善意和體諒，可對方還是不改怎麼辦？其實這時就不能強求了，強求就是自己也有執著、有所求。修煉是不能強求的，都是當事人發自內心的想提高才能起作用。而且，這次你提了對方沒接受，並不等於對其沒有作用。這和講真象一樣，你講的給他留下印象，下次別人也講，他可能突然就想通了。這不是強求能求來的。
總之，如果遇到問題，大家都能在法上擺正，在解決這個矛盾的過程中每個人都能讓自己看到自己的不足、真的在修煉上有所提高，這個問題就不是問題了，就不會陷入爭論和僵持不下，反而成為一個大家修煉提高的一個契機。
這個討論只是拋磚引玉。因為有些同修任何矛盾中都很注意修自己，但建議他們寫出自己的故事時，同修往往覺得自己做的是應該的、不值得“宣揚”。所以這裏我想用這種公開呼籲，希望在矛盾中能踏踏實實修煉提高的同修講出自己的修煉經歷，不是為了你證實自己，而是為了證實大法，同時也可以鼓勵更多的同修能夠更好的在修煉中不斷提高。有的同修習慣於理性探討，而對有的同修來說，具體的故事更有助於明白道理。總之，就像和平時期大家在煉功點一樣，大家都把發言看成自己修煉的一部份，同時也是主動為大家的修煉環境付出，才對大法弟子的整體提高更有好處。
