【明慧網2003年7月16日】我覺得，證實法時要做到無為，無為不是不去做，而是做事時的心態很平靜理智，並且做到無求而自得；要做到修口，修口不是不講話，而是講話時的基點一定是站在真善忍的法理上，不亢不卑，堂堂正正。要做到忍，忍不是沒有言語和行為，而是在言語和行為中處變不驚的沉著表現能震懾對方的魔性，激發其佛性。不是單單自己提高的問題，而是讓對方得救。證實法時不執著於結果並不表示我們就放任地讓一切去“自然”發展，而是在整個事情運作的過程中，無論當時的情勢演變得如何好或不好，我們都不要受到這些外在的人、地、事、物假象的影響而陷入其中，因為一旦陷入其中就動了心也動了情，還沒修好的部份就會像常人一樣抱著一顆有求於對方諒解或為我們解決問題的執著心去講清真相，這樣就使講清真相的過程不夠純淨。要取得主動和制約干擾的地位，就必須一味地要求自己做到不動心，不斷地用正念清除另外空間的邪惡，同時用大法中修出來的圓容去感動和引導對方的正義善良的一面，講得具體一點就是時時用法來修正自己的歡喜心、怕心、擔心、急於求成之心、急躁、生氣、人情等等，而且要時時記得師父就在旁邊看護和等待著我們。
每一次的困境就是一個攸關能否否定舊勢力安排的考驗和關卡，也是突破表面人殼的大好時機。心只要一沒有擺正，後天的觀念與思想業力便會使我們講話的口氣、表情中帶著那種常人式的期待。越有求於對方就會越受到對方的制約，這也是舊勢力敢於破壞的原因之一。
以上是我個人現階段的認識，如有不當請指出。
