【明慧網2001年10月24日】十四 攝化調達庵摩請供白飯王的兒子調達，那是阿難的同胞兄弟。他和佛同年四月初八日生，身長一丈五尺四寸，也有端莊的相好，勇健的武功，聰明才智世少其儔，可驕傲自大，狠戾自用，破壞佛法，和佛做對頭，終於死墮地獄。起初，在釋種王族子弟出家的當兒，調達也追隨著出家。佛獨不給他剃頭，對他說：“你是宜於在家修福的人，不必出家了。”調達再三請求，如來再三拒絕，調達就存惡念，以為是佛懷妒忌心，不許他出家。他就自己剃頭，混在出家人隊伍裏。調達善於籠絡人家，他就在同門中廣引朋黨，後來他另外設立五種嚴戒，以苦其徒眾，要想分裂佛教，這個陰謀，終於失敗。他處心積慮，要害佛滅教，又潛伏在耆蘇崛山頂，等佛走過，把大石推下來，正對著世尊的頭猛滾下來，然而大石忽然分裂為兩片，向兩旁散開了。這樣三次暗殺，都不成功。他又牽了一匹兇惡的暴象，放在佛常常進出的路上，因此傷害了許多附近的百姓，惹得王捨城人都不敢出門。有一天，佛帶了五百弟子到城裏來，城裏的人，恐怕佛被它傷害，都站在城樓上，請佛不要進來，如來並不害怕，走了過去。以神力懾服惡象，再和它說法，那暴象就從此馴服不害人了。調達再率其五百黨人，誘摩竭提國的王太子阿蘇世王，你殺老王做新王，我殺老佛做新佛，新王新佛一統治世。太子上了他的當，囚禁其父瓶沙王，擅自繼位，奉行調達的教法，後來阿蘇世王覺悟了，捨棄調達，歸佛懺悔。調達徒黨離散，氣憤而死，死後墮落阿鼻地獄，到現在還在受苦呢！
世尊降伏了惡象，到摩竭提的屬國巴連弗邑，和仰觀王子說法。
十五 祗園布金佛教聖地
佛所常住的精舍，除了摩竭提國王捨城的竹林精舍外，還有祗園精舍（又稱祗洹精舍，即給孤獨園）也是法化鼎盛，利濟無量的聖地。在摩竭提國的鄰國，有一個舍衛國，是波斯匿王所統治的。那國有一位首席大臣，名叫須達，或稱須達多。他的財產豐厚，富可敵國，而樂善好施，出自天性，凡是救濟貧乏，安撫孤老等等義舉，莫不盡力去做，所以時人尊稱其為“給孤獨長者”。長者有七個兒子，六個都已經完婚了。他的幼兒儀容修美，是他最小偏憐的愛子，正在替他物色容貌極其端麗的配偶，便托親友，廣為推求。有一個婆羅門，替他在摩竭提國奔走物色。摩竭提國的首席大臣護彌長者有個妙齡妍麗的女兒，長得傾城傾國十分嬌豔。長者的家財無量，而又是敬信三寶，慷慨樂善的賢者，有一次，在家裏舉行“大施會”，撥出多量的日用財物，隨人討取。其法要以童女親手施予的，當然是他的愛女擔任這個差使了。婆羅門在這個盛大的施會中，獲見這位漂亮的姑娘，就高興得非凡，就要求見主人。僕人傳達了進去，便引進去拜會長者。寒暄既畢，婆羅門就笑容啟齒，向長者求婚道：“大長者是貴國的首相，富而好施；敝國的首相給孤獨長者也是家富位尊博施濟眾，真是門當戶對了。令嬡的活潑美麗，和給孤獨長者的公郎端正修偉，又是一對璧人。鄙人不揣冒昧，敢以冰人自居，求為兩家聯成這個美滿姻緣，未審尊意如何？”護彌長者欣然應允。那時，適有商人要到舍衛國去，婆羅門便附書上須達長者，具陳此事。須達接信非常歡喜，就親自捆載珍寶財物到王捨城來為子求聘。沿路上還隨時布施窮困。到了王捨城，護彌長者迎了進去，設宴款待，不在話下。須達長者當天見他親家的上下人等，都是忙忙碌碌地好像在預備趕辦甚麼大宴會似的。連那護彌長者也躬親操勞督辦其事。不覺心裏奇怪，就問其故？答：“供養佛僧耳。”須達怪問道：“甚麼叫佛？甚麼叫僧？”護彌就為他讚說佛的威德，僧的尊崇，須達聞說大喜，待到拂曉，就心懷踴躍，趕去見佛。到了精舍，見佛的金身晃耀，威神巍巍，比他親家所說的更要勝過百倍，真是耳聞不如目見，於是倍增敬仰，可是不知禮敬之法，就直問世尊：“不審瞿曇起居何如？”世尊即令其就坐。停一會，見別人進來，五體投地的接足頂禮，右繞三匝，退住一面。須達愕然心裏想道：“恭敬之法，應當如是！”連忙起來，重新作禮。聽佛說法後即便悟道，成須陀洹果。須達啟請世尊道：“摩竭提法化興隆，濟渡無量，幸福利益莫大於此！可憐我們的舍衛國，還是邪見邪信，外道縱橫，不聞佛僧之名，真是黑暗的長夜！惟願世尊平等普濟，垂降我國，開化一切。”佛告訴他道：“出家人的起居行道，和世俗不同，不能住在俗家，那裏沒有精舍，怎樣居住？”須達毅然道：“弟子即當建造廣大的精舍，願佛屈駕化導。”世尊就答應了，須達長者為兒婚娶畢，就來向佛告辭，請佛派一位大弟子同去幫同料理。佛就派舍利弗同去，路上長者問舍利弗：“世尊領眾步行，日行幾里？”答：“日行二十里。”長者就令每隔二十里建一亭捨，配備飲食，留人侍奉，直到舍衛國為止。既到本國，每日和舍利弗案行諸地，這個地點要離市不遠，便於乞食，而又要寂靜清閑，沒有喧鬧。看來看去沒有適宜的地方，只有祗陀王子的花園，不遠不近，適得其中，土地平曠，林泉環抱。須達長者就去和太子商買此園，太子笑道：“我不等錢用，何用賣園？況這園是我遊戲逍遙的所在，哪可出賣？”須達再三商請，願出重價購買，太子戲道：“你如能以鋪金滿地的代價，才肯出讓。”須達當下答應，就要買定，太子反悔說：“剛才所說的是戲言呀！我哪裏會出賣園地呢？”須達嚴肅答道：“太子無戲言！”便要邀人和他品評曲直，太子只得答應下來。須達即發庫藏黃金，鋪滿園地，只差一角之地不能鋪滿，太子想：“佛定是有大威德的，不然，怎能使須達這樣的人，不惜傾其所有以供養呢？”就對須達說：“算了！算了！不用鋪足了，園地算你買來供養的，樹木算我供養就是了。”所以合稱為“祗樹給孤獨園”，簡稱祗園。不說須達和舍利弗鳩工選材，督策興造，樓閣連雲，堂捨毗連，池泉花木，點綴精雅，極壯麗宏偉的能事，殿堂房舍凡千二百間。
卻說舍衛國的“六師”外道，徒眾很多，糾眾奏王，要和沙門鬥法，沙門得勝，聽立精舍，不然，就不許立捨入境。國王答應了，就敕須達照辦，須達就去求教舍利弗，舍利弗說：“即使六師徒眾多得如大地上的草木，也不能動我一毛，儘管和他比賽便了。”於是約定七日後，在城外廣場上比賽。那天，鳴金鼓集眾，舍衛國人民空巷來集。六師徒眾多至數萬；雙方坐定，各以幻術變化，六師所變，都為舍利弗所破，弄到叩頭求救為止。舍利弗更騰身虛空，現十八種變化，舉國人民莫不敬服，再為說法，悟道者如林，六師數萬徒眾從舍利弗出家。一天，舍利弗和須達在園中執繩量地，尊者微微一笑，長者問故，尊者道：“你為佛造精舍尚未完成，可是，以此善因，天上的宮殿，卻先為你造成了。”即以道力，使須達自己看見。須達問：“六慾天中，哪一層最好？”答：“下三天色情太濃，上二天恣逸太深，第四兜率天最好，少欲知足，常有待補佛位的菩薩說法教化。”長者說：“我願生這第四天。”言訖，其餘五天宮殿都隱沒了，惟第四天宮殿湛然獨存。可見施必有報，因果不虛。兩人走了過去，尊者忽然愀然顰眉。長者問故，尊者道：“你可見那地上的一群螞蟻嗎？它們在過去毗婆屍佛的時候，在這裏做螞蟻，一直經過了七佛出世，歷時九十一劫，至於今日大雄世尊出世時，還是一生生地在這裏做蟻子。可見墮落容易超升難，人身易失而難得。生死道中，作福為先，輪迴轂裏，解脫為要。”相與嘆息而去！精舍既成，須達奏王，請王遣使請佛。於是，大雄世尊四眾圍繞降臨舍衛國。舉國人民香花供奉，迎拜於途者絡繹不絕，佛居祗園，說大小乘經法，波斯匿王也敬信護法，全國上下都成為佛教徒，後來得小乘果位，或成辟支佛，發無上菩提心的，不計其數。大乘經的方等教，在此講的很多。祗園之名遂炳耀於世，為佛教的重要聖地。
