釋迦牟尼佛（十二）（十三）

世尊成道後六年，父王渴念情殷，亟欲一見。便敕優陀夷前去致意迎請。優陀夷是個絕頂聰明的人，在世尊做太子時，本來是常常隨侍著太子的。現在奉詔，來到佛所。把父王的意旨轉達了一遍，看到世尊的威神莊嚴，天神侍衛，聖眾圍繞，也是他得道緣熟，便要求世尊渡他出家聞法修學，成阿羅漢道。佛本來是等待著機緣成熟，就要返國說法，一者應報父母恩，二者踐自己道成返國的本誓。於是就派優陀夷先去回報父王，佛七日後可到了；並現神通變化，使大眾加倍的敬仰。優陀夷受命而去，以神足通，一彈指頃到迦毗羅衛國。在城上虛空中，現出種種不可思議的神變，長篇的詩偈脫口而出，頌讚佛的威德，說明自己的經過。父王臣民萬眾歡悅，以為優陀夷才去皈依，便成道果，而有這樣不可思議的神通智慧，初學的徒弟尚且如此，何況佛呢？所以渴慕敬仰之心，不覺油然倍增。到了第七天，父王嚴整陣容，率領文武百官，萬民擁戴，出城四十里迎接世尊，一路上打掃得異常潔淨，並且用香花幢幡莊嚴供養。不久，天神擁護著丈六金身的大雄世尊；前後弟子千聖圍繞，威光赫奕地進入國境。種種祥瑞，不一而足，越使大眾敬仰得五體投地。王臣恭迎世尊入城後，互相問訊，聽受法要，淨飯王即悟。

大雄世尊返國宣化後，舉國上下莫不深被法化，億萬釋種（佛的宗族）都深信因果，依教奉行，得道者如林。父王見佛隨侍的一千二百五十位羅漢弟子，都是苦行外道出身的，所以身體枯瘦，和佛豐腴的金身配在一起很不好看，就命令選王族豪貴的子弟中品貌端正者五百人，剃度出家隨侍世尊。於是淨飯王的次子孫陀羅難陀，佛的親弟，摩訶波蘇波提所生。王二弟白飯王的兒子阿難（也叫阿難陀）、調達（也叫提婆達多）、王三弟斛飯王的兒子阿那律（也叫阿(馬矣)樓馱）、王四弟甘露飯王的兒子拔提以及軍荼那、優波離等等宗室子弟公侯卿相願脫俗累希求道果的人，都踴躍地從佛出家。還有佛姨母摩訶波蘇波堤（又譯曰大愛道）也要求佛出家。起初，佛不允許，姨母堅求再三，方才允許。因為女人出家，就會多發生流弊和詬病，這是佛所逆知的。（後來外道要破佛法的，使有孕的婦女假意出家為尼，以誣蔑佛教的清靜，就有這種種事情發生。）但以姨母的懇切為道，艱苦修行，加以恩同生母，當然只能成全而不能堅拒的了，所以只得允許。佛因此制定為尼八敬的戒律。尼眾遵守八敬，可以使正法昌明久住。姨母出家後，接著有許多宮娥彩女和佛的妻子耶輸陀羅等都接踵出家，後來都成阿羅漢果。迦毗羅衛國竟成了佛化一統的清靜國。在王族出家的盛況中，卻有很多可以記述的因緣，現在略舉幾件於後：

佛的胞弟難陀出家後，挨次拜識以前出家的比丘。拜到一個從前是在宮裏做僕人服役的，他心裏想著：「這是我的家僕，怎能受我的禮拜呢？」想到這裏，便遲疑著拜不下去。佛曉得他的念頭，就告訴他說：「難陀！佛法是平等的，並沒有世位尊卑高下之分。都是佛的弟子，便當以出家的先後為長幼的次序，至於以前的貧富貴賤，是統統不管的了。」就以「出家先後為長幼的次序」作為法門的定儀。

佛的兒子羅哞羅（或譯為羅雲華言義覆障）是佛出家後才出生的。是耶輸妃最疼愛的愛子。在耶輸妃尚未出家明道以前，一天，佛叫目犍連尊者到王宮裏去開導夫人，叫羅哞羅出家做沙彌。耶輸妃起初避而不見。領著愛子躲到高樓上去。目犍連以神通飛到她的面前，勸道：「母子之愛，有時而盡，學道證果，可以永離生死之苦，永無別離之苦。」可是開導再三，耶輸夫人雖也心知其然，總以恩愛太深，終不能捨。父王和姨母已明法要，來相勸慰，也都不聽，反向公婆告訴道：「從前我在娘家時，八國爭聘，都不答應；所以許配悉達太子者，正以太子才藝過人，誰知他忍棄恩愛，獨處山林，既知今日，當時又何必求聘呢？現在竟還要離我母子，這是我萬萬不能答應的。」那時佛就化現其前，告訴她道：「你還識得我們的過去因緣嗎？過去生中，我修菩薩道，向你買花供佛，你來約我生生世世誓為夫婦。我說‘我是誓修菩薩道的，一切的所有，都能捨能施，你能同意這樣做嗎？’那時你就發誓，隨君施捨，絕無吝悔，同修聖道，以求解脫；為何現在就這樣癡愛不捨呢？」這時夫人就豁然明識過去因緣，便將愛子羅哞羅付託目犍連尊者，帶去出家。淨飯王就命令貴族子弟五十人，隨王孫出家。於是佛命阿難為五十一人剃髮，舍利弗為做軌範師。後來都證聖果，羅哞羅在諸弟子中密行第一。

佛的從弟阿那律和拔提，都是母愛偏重的寶貝兒子。阿那律要想出家，求母親允許，她的母親堅決地不答應。哀求再三，母親說：「如果拔提的母親聽拔提出家了，我也聽你出家。」於是阿那律去和拔提商量，拔提起初還放不下俗情，經那律一再勸說，他說待我再享一年福，然後出家好嗎？那律以人命無常，佛法難聞警策他。然由要求一年漸減至七天，那律就答應了。七日之後，拔提求母親聽他出家，他的母親也同那律母親一樣，如果那律出家，也聽你出家，兩人說已答應了，於是兩人就同得出家。夜間拔提獨自在樹下修習，不覺高唱：「快樂！快樂！」佛差人叫來問他，他說：「從前我在家時，刀杖劍戟侍衛森嚴，但是心裏常懷恐懼；現在獨處曠野，釋然無累，坦然無憂，所以高唱快樂哩！」後來兩人都證聖果，阿那律天眼第一。

十三 父王歸真難陀入道

一天，佛在迦毗羅國，入城乞食。佛的從弟難陀正在房裏給他的妻子畫眉抹粉的裝飾著，原來他的妻子少艾美貌，夫婦間是很恩愛相得的。那時聽見佛來乞食了，就要出門去迎接；妻子和他約道：「在我面上的妝未幹以前，你就要回來的！」難陀答應著出去。見佛禮拜後，就接過佛的鐵缽來，回家盛滿了食品，出來供奉世尊，誰知佛不來接他的缽，卻返身回去了。奉給阿難，也不接受，難陀只得捧著缽飯，追隨佛去；心裏卻很焦急地憶念著閨房中的嬌妻。一直跑到尼拘樓精舍佛的住處，佛叫剃師給難陀剃頭，難陀怒目揮拳要打那剃師，剃師奔來告佛，佛就和阿難親到他的身邊，難陀因為敬畏世尊的威德，就不敢違抗了。剃髮之後，常常要想回家去和愛妻聚首，可是佛常常帶著他走，所以不能逃脫，有一天，佛叫他看守房屋，他就心裏想道：「今天的機會來了。」就等待著佛和眾僧出去後，獨自逃回家去。他想佛回來的時候，定走大路回來，他便從另一條小路走去。誰知在半路上遇佛回來了。他急忙躲在樹後，樹又倒去，佛就帶著他回去，問道：「你想念妻子嗎？」難陀回答道：「是的！」佛就帶他到一個山上，那裏有一隻老年的黑醜猴子，佛問道：「你的妻子比那猴子如何？」難陀說：「以我妻子的美麗，比它的醜陋，簡直不可為比了。」佛再帶他到「忉利天」上，看見天子天女共相娛樂，只有一個宮殿中，有天女而無天子，那天女的冰肌玉容豔麗純潔，更是迥絕人間。難陀問佛：「為甚麼這裏沒有天子？」佛道：「你自己去問她們罷！」難陀就跑去質問，天女說：「人間有佛的從弟難陀，佛導其出家；因出家功德，死後當升此天做這裏的天子。」難陀歡喜地回告世尊。佛便問道：「你的妻子比這裏的天女如何？」答道：「正如瞎猴之比我妻，妍醜不可為比了。」佛仍帶他下來。難陀鑑於天上的快樂和天女的美麗，就持戒修行，不想人間的美色榮華了。難陀為欲而持戒，阿難作詩譏評他。過幾天，佛再帶難陀到地獄裏，看見大鐵鍋裏沸湯煮人，其中一鍋空沸無人，難陀奇怪而問獄卒。獄卒道：「人間有佛的從弟難陀，為欲持戒，死後升天，天福享完，當墮此地獄受苦！」難陀恐怖，求救於佛，佛說：「你去勤修你的天福吧！」難陀道：「現在我才知道，不了生死，總不是究竟的安樂！天上縱快樂！終有福盡下墮的一天，關於三塗的沉淪，地獄的慘痛，豈不令人心驚膽戰！現在我不要升天了，只求世尊慈悲，渡我出生死苦海！」於是佛為廣說四諦妙法，七日之中，成阿羅漢。

佛在本國行化三月，全國上下莫不從化。可是父王的世壽已滿，示疾臥床。彌留之際，渴望佛來。佛就攜同難陀、阿難、羅哞羅來省視送別。病魔纏身的將要死去的淨飯王，從前是豐腴的體態，端莊的威容，而今萎頓憔悴得幾乎認識不出來。佛一面安慰父王道：「父王是持戒清靜的人，已離心垢，應當歡喜，莫生憂惱。」更警策旁人說：「父王君臨四方，威名遠揚，巍巍尊容，令人起敬。而今困頓羸瘦得認識不出來，端莊的風采，英勇的威名，而今安在？可見世間都是無常變滅，虛幻不實的玩意兒！富貴權勢，哪一樣值得流連羨慕呢？」王薨之後，舉國上下莫不仰德政而興悲悼。佛要後世的人都盡孝道，所以躬親負父王之棺，到靈鷲山行火葬禮。在舉火焚化的當兒，佛又警策大眾道：「百年歲月，彈指之頃，這個權假數十年的臭皮囊，豈真是我們的身體嗎？三寸氣消誰是我？百年身後漫虛名！命終身腐，哪裏是我！哪裏是我的身體？更哪裏是我所有的親屬和財產？到此時萬般帶不去，只有業隨身。隨著平生所作的善惡業，再去受你的後身；故如水月境花，虛幻若空，還不覺悟嗎？你們但見這火，就覺得很熱，塵欲之火，更要比這熱過百千倍，常常燒著世間的癡迷人哩。所以你們要痛自砥礪，精勤修學；了脫生死大事，才獲究竟安樂啊！」世尊為父王化身後，收拾靈骨，造塔供奉。喪事既畢，乃率領弟子回王捨城去了。