【明慧網2001年10月18日】五 沙王讓國諸仙投誠太子渡過恆河，路過摩竭提國的京城王捨城，那國人民聽說迦毗羅衛國太子出家到此，萬人空巷地竟來觀瞻。喧嘩之聲，聞達王宮。那國國王叫頻婆裟羅王，聽得這回事，便差人打聽太子的所在，差人回報住在城外的般荼婆山，瓶沙王就歡喜地帶領臣民，嚴備車駕，向靈鷲山而來。卻說那靈鷲山是個很大的山，四面有四個小山圍繞著：山上花木茂盛，泉水清冽，太子端坐在大樹之下、磐石之上。瓶沙王遙見太子相好威儀，不覺肅然起敬，就屏退侍衛，和太子相見。寒暄既畢，王說：“我聽說有人替太子看相，當作統領四天下的聖王；今日見了太子的威容德器，果然名不虛傳。太子為何棄了尊位，而苦惱的自放於山野荊棘之中？我願意讓一半的國土給太子分治，或者全部讓予，臣事太子也在所不惜；或者讓軍隊給太子自伐別國，都可紹踐尊位的呀！”太子答謝道：“大王的好意，使我感謝不已；可是我王位尚且棄若敝屣，哪裏會要大王的半國和全國，更何況去征伐奪取別人的國土呢？人生的老病死苦，不是任何高位厚祿所能免除的。所以我為了解脫生死的苦本，並解脫一切人的生死苦本、放棄虛幻的享受，而求真實的解脫。希望大王以正法治國，使萬民安樂，那是我所感盼的。”說著就辭謝大王，要去尋訪阿羅邏仙。瓶沙王合掌流淚道：“太子志向遠大、悲願懇切，我也不敢相留，惟願早成道果，先來渡脫我。”於是默送著太子，到看不到影子，方才回宮。太子渡過尼連河後，再行數十里，遇見兩個梵志，各與徒弟們索居在溪邊。太子請問他們所修之道，他說：“我們是崇事梵天的（梵天是‘欲界’天上面‘色界’的第一層天，已離男女的情慾，未空身體的形相），以奉拜日月水火為修行的法子。”太子喟然道：“水不常滿，火不久熱；日出則移，月滿則虧。如何妄向遷流變滅的生死法中馳逐尋求呢！”就嘆息著走了。太子行到阿羅邏仙人處，仙人迎了進去，安慰太子道：“你來得很好！我已經知道你的經過情形。你能夠這樣的拋棄尊榮，及早覺悟，是非常難得的！現在可以安住這裏，精勤修道了。”太子聽了，非常歡喜，連忙請問了脫生老病死的法門。仙人教他說：“要斷生死的根本，先當出家，住在山林寂靜處，修戒、學定。”於是把“初禪、二禪、三禪、四禪”及“空處”、“識處”、“無所有處”、“非想非非想處”的四空定、修法和境界，詳細地告訴他；而以“非想非非想處”為究竟，以為入得這定，甚麼境界都沒有了，將來上生不是永斷生死煩惱的究竟解脫，對他說：“剛才承指教的法門雖然高超，可是仍覺得不是最後自己要找的究竟解脫之法。”太子更問道：“仙人幾時出家修行？現在多少高壽了？”仙人答道：“我在十六歲時就出家修梵行（就是清靜之行），到現在經過一百零四年了。”太子心想：“他出家了這樣久，所得還只如此。”就要告辭而去。仙人見太子智慧明利、意志堅定，就誠懇地說：“願太子速成道果，先來渡我。”太子再訪迦藍仙人，他的境界也同阿羅邏相仿，便又辭去。太子別了兩仙人，去求究竟解脫的法門。
六 獨修苦行、牧女獻糜
太子別了兩仙人，來到尼連河邊的伽蘇山苦行林中，不再尋師訪道了。獨自在樹下盤膝趺坐，不厭風雨、不臥不起、淨心守戒，每天吃一麻一米。太子端身正念、刻苦修行、鴉鵲在他頭上做巢、蘆葦穿來盤住膝踝，依舊身心泰然，不加驅除；身形消瘦、有如枯木，光陰迅速，不覺過了六年。太子心裏想道：“這樣苦行也不是最後圓滿之法，不食東西，身體不行了，就無法修道，在世間修道，身體是很重要的。”於是走到尼連河邊，浣浣衣服；旁人要代他洗，太子不許；他要以身作則，使後世的出家人都習勤苦，不要別人代洗衣服。又入水澡浴身體，浴畢，坐在河側，那時有兩個牧牛的女子，一個叫難陀，一個叫波羅，在河邊牧牛。見了太子，心生敬仰，即擇肥壯的母牛，入河洗浴，榨取醇乳，蒸成乳糜，盛了滿碗，捧到太子面前，禮拜奉獻。太子就接受了她的供養，發願道：“願令食者得充足氣力，施者得富裕歡樂、康健無病、多壽多慧。”又說道：“我為成熟渡脫一切眾生，故受此食。”太子吃了，體力恢復。
