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【明慧網2000年4月23日】據多維網報導，來自全美各地及台灣、香港、日本和歐洲各國的上千名法輪功修煉者，二十二日不顧中國大陸駐美使館和駐紐約總領事館的抨擊和警告，在曼哈頓舉行規模盛大的修煉心得交流會，並在林肯中心公園集體煉功。針對中國官方有關「與國外反對勢力合流」的指責，他們還發表一份聲明，表示要與大陸當局和平對話，以求法輪功問題和平解決。據世界日報報導，法輪功的春季心得交流與集體煉功活動，已是連續第四年在紐約舉辦。二十二日開始、連續兩天在紐約舉行的這一大會，距離法輪功弟子「圍攻」北京領導人辦公地點－中南海的周年紀念日（四月廿五日）只有兩天，大陸駐美大使館和駐紐約總領事館均特別提前於二十一日舉行記者會上指責法輪功創始人及法輪功學員。不過二十二日法輪功修煉者名義發表的一份聲明，卻並未對大陸官方抨擊作出強烈回應。聲明陳述了大陸當局對法輪功的打擊過程，在繼續表示願與當局和平對話的同時，也呼籲全世界的善良人士給予他們支持。聲明稱，在各國政府和國際組織抨擊大陸當局對法輪功採取的鎮壓行動的同時，大陸對法輪功的迫害仍是沒完沒了。（2000年4月23日轉載）

【明慧網2000年4月23日】

      

2000年紐約法輪大法修煉心得交流會於4月22日在曼哈頓喜來登旅館召開。會場設在去年紐約法會師父親臨講法釋疑的同一大廳。大紐約地區及北美各地法輪功學員逾千人到會。交流大會分上下午兩部份進行，交流期間，中西人學員紛紛走上講壇，向大家講述了自己在過去一年中的修煉故事、學法收穫，對正法修煉的堅定信念，以及希望中國政府正視法輪功的真實情況、和平解決法輪功問題的懇切願望。中午大家在林肯中心進行了兩小時的大型集體煉功，使得這一天坐落在鬧市區的林肯中心露天劇場顯得格外祥和平靜而不凡，場面動人。下午的發言開始之前，大家觀看了一部新近製作的錄像短片，錄像片包括去年師父紐約講法錄像片斷及過去一年中的一些其他歷史鏡頭，旨在重溫師父教誨，並回顧去年「425」萬人集體上訪事件以來，法輪大法及法輪功學員走過的特殊歷程。許多中西媒體紛紛到會作了現場採訪。

（2000年4月23日）

【明慧網2000年4月23日】 悠悠千古的中華，滄桑萬世的人類，曾幾何時，開始了「人不為己，天誅地滅」的信奉，不講真話從政府到個人變成了道德的信條，黑白顛倒促成了社會下滑的習俗，是非不分釀就了謬誤叢生的土壤。

人類不再期待自己的昇華，因為要付出巨大的無可估量的人生代價；社會不再鼓勵世人的精神進步，因為心靈需求與日益增長的物質渴望相比早已顯得荒唐可笑。一個人的道德追求，是大家嘲笑的愚蠢癡迷；一個群體的道德回升，是世人懷疑的天方夜譚。當人類的希望之光像西下的太陽被夜幕點點遮去之際，黑暗將覆蓋著一切，人類不再期待，也就是人類再無希望之時。

一年前的4/25，數萬名法輪大法修煉者，以其驚天動地的祥和，安然，嚴肅，親切，集聚在中國北京的中南海，在人間天上的這一角，向世人展示了前無古人的真善忍宇宙精神！

人們不能相信，今天的十惡毒世，竟有如此清新撲面的習習春風？社會不能判斷，現在的世風日下，怎有這樣捨身忘我的英雄義舉？政府難於接受，腐敗的世道居然有數萬百姓拳拳之心可鑑？世界不敢相信，昏睡千年的中國竟能閃爍出新人類的奪目光輝？

那，就是偉大的中國同修，我們現在，將來，以致永遠引為自豪的法輪大法的修煉者們，心懷真善忍，以無私無我的境界，用生命實踐鋪成的道德回升之路。為了喚醒眾生，讓宇宙真理再現人間，他們懷著赤誠的善心，平靜安祥卻感天動地的聚集到北京的中心。沒有標語，沒有口號，沒有熙熙攘攘，沒有群情激憤，他們最真誠，最自然地向政府、向世人展示的是他們由修煉得來的健康的身體和道德昇華後的心靈境界。為他人，為人民，為國家，為政府，也為了世界上的每一個人，在這裏，他們留下的是對世人的慈悲；在這裏，連地上的一片紙屑也拾得乾乾淨淨！

現實有時是可笑的，誰能回答為甚麼百姓僅僅是履行自身的權益才被整治？誰能解釋目前的中國為甚麼硬給「違法治國」套上「依法治國」的外衣？殘暴的鎮壓更襯托出大善大忍的無敵力量。政治的煙幕遮不住歷史的經緯，因為歷史和世界都是為真理和史實而安排的。

有不理解我們的人問，「為甚麼你們不忍一忍呢，既然知道世道的險惡，了解必然而來的後果？」是啊！甚麼是「忍」？甚麼叫真正的「大善大忍」？做不到真正的忍，我們將不會為所有人整體的利益，為維護每一個他人的切身權益去拋頭顱，洒熱血；做不到真正的忍，我們就不能為上天賦予人間的秩序和公理，沒有絲毫個人利益的考慮，去告訴不能講道理的人道理；做不到真正的忍，我們就不能放下自己的職位，工作，房子，生活來源，放棄個人的一切，直至生命，反覆地去向眾生述說那一切最簡單，最樸素，卻早已被世人忘卻並否定的真理；做不到真正的大忍，誰能以真誠至善，毫無怨尤的微笑和耐心，去迎接皮鞭，牢役，鐐銬，電棒，毒打至死的非人殘暴？實踐宇宙真理，喚醒善惡不分的眾生竟然要付出如此沉重的生命代價，捨我大真大善大忍之法輪大法修煉者其誰！

因4/25相繼得法的人提供了歷史最好的答案。正如一個從4/25看到中國有希望，人類有希望的學者所說，「4/25令我驚異不已，這麼多人的大善大忍，這麼多人整體表現出來的高度自覺性和犧牲精神，使我看到了中國的希望。我只能把這解釋為神跡，雖然那時的我絕對地是一個無神論者。當我第一次看到4/25去中南海的人們信奉的是'真善忍'的那一瞬間，我不能不為這僅僅傳播了七年的精神改變了上億人的道德風貌心悸不已，能在短短的七年內使中國人變得如此不凡的法一定是超常的。中國有了希望，人類有了希望！能與這樣的一群人在一起，我今生值。」

天安門被抓上警車的年輕姑娘，透過車窗的玻璃，向首都北京的人們，警察，國家領導人露出燦爛的笑容，仿佛是上了去天堂的方舟，而不是被帶去酷刑等待的大獄。天安門前席地而坐的老大爺也許是第一次來北京，在警察的盤問下，安然盤坐，不卑不亢，真理在胸。法輪功被中國政府錯誤宣布為「邪教」的當天，一個年輕的小伙子隻身來到廣場，在眾人注目之下，一如既往地舉起了煉功抱輪的雙手，旁若無人。那天安門廣場上刷刷拉開的「法輪大法好」的面面旗幟，在北京市公安局內數千人簇擁的「真善忍」條條橫幅，法輪大法的修煉者的光榮一反過去老百姓不敢講真話，歷史上被整治的人總是灰溜溜，受盡侮辱的形像，集中了多少為真理獻身的無比英勇，凝結了無數為喚醒世人的無私付出。

看哪，我們中國各地的同修成千上萬地走向每個城市鄉鎮，走向社會，走向政府，走向迫害他們的人，走向所有芸芸眾生，用自身的崇高道德把真善忍的偉大精神傳遍從首都到地方的每一個角落，積極地改善著周圍的社會環境，改變著形形色色的人們。海外的大法修煉者任重而道遠，把事實和真相告訴世界，喚起人們的善念，為天下所有應該得度的人們獻上一片片赤誠的心。是非善惡，誰不在選擇自身的正邪，擺放未來的位置？4/25的感召，贏得了國際傳媒的理解，贏得了美國國會和政府，以及歐盟和其他國家的正義支持。4/25的祥和，贏得了全世界善良人民的欽羨和嚮往，多少人因此入道得法，從此步入修煉者的行列。4/25，他是助人得度的神的意志，他是千百萬覺悟了的生命的人間展現，他是大善大忍的金光普照，他是法正人間的隆隆春雷。大法弘揚於全世界，我們因此而得法受益；大法弘揚於全人類，這是我們每一個已得法的弟子義不容辭的歷史任務和現實責任。

4/25，這人間天上的壯舉，為新人類的道德建樹了輝煌的永恆豐碑；4/25，那坦坦蕩蕩的凜然正氣回旋在人間的每一片土地，震撼著全世界善良人民的心扉。向人類先天善良的本性回歸，用「真善忍」同化我們的精神和物質，這是歷史的要求，上蒼的召喚。4/25，法輪大法修煉者的無上光榮；4/25，人類歷史最光輝燦爛的一頁！

(北美學員2000年4月23日)

【明慧網2000年4月23日】自去年夏天中國政府開始鎮壓法輪功至今已有很長一段時間了。現代文明社會對異端思想的控制，讓「焚書坑儒」的祖先們汗顏。各新聞媒體更是傾巢而出，形成鋪天蓋地的強大的輿論攻勢，至今依然硝煙瀰漫。隨著時間的推移，理應帶給彼此的是理性的、負責任的思考。可錯誤的鎮壓還在繼續，所謂深入揭批的文章依然是老調重談。

最近中國社會科學院「法輪功現象綜合研究課題組」研究得出「目前大量存在的是屬於思想認識方面的問題」（《半月談》2000，3期）。既然是思想認識問題就不應該進行政治鎮壓，不能以政治檄文代替思考和分析。
「真理不會向強權屈服，真理會越辯越明」。我僅就一些批判文章中涉及的幾個問題談談自己的認識，不當之處，請指正。

(一)對"精神控制"的理論分析

「精神控制」被當成法輪大法的一條主要罪責進而成為當權者一把銳利的武器廣泛使用，無需事實證明和理論論證。控制，自然要有物質手段的。精神控制是不是用強制的物質手段使他人接受某種思想，控制其精神？

法輪功沒有行政性組織，因而沒有行政手段；也沒有任何武裝，沒有任何暴力設施，從未動用任何武力；甚至沒有宣傳工具．法輪大法學員都是社會中的一員，沒有脫離自己的工作單位和家庭，法輪功控制不了學員的任何東西：身體、生活、家庭、事業和前途。

強制力必定不能脫離一定的物質基礎．政府為甚麼在近一年的時間裏未能發現任何法輪大法的暴力設施？因為根本不存在。（我國官方電台，報紙對國外的邪教活動有很充份的報導，介紹了他們有固定的地點，有暴力設施，及管理人員等等，以及他們如何控制信徒的．對這種精神控制老百姓應該有一定的感性認識。）很長一段時間來有報導出許多原大法學員「幡然悔悟」、被轉化的，他們之中有普通學員，也有輔導員，甚至站長等。報紙、電台不厭其煩的講述其轉化後的「認識」，卻從來沒能說清並證明他們如何被控制，或如何被迫去控制別人的。

顯然，這一意義上的精神控制不成立．那麼，精神控制又是甚麼呢？《人民日報》2000年3月28日署名文章是這樣解釋的：精神控制即「編造末世論，使人產生恐懼和求助心理，對其產生強烈的依賴感，如果想要躲避劫難，就要聽命於他，就要把今世生活，財富乃至生命都毫無保留地交給他來支配」。我真不知道這在說誰，說的到底是甚麼。我作為一個法輪大法學員，按政府的劃分也算是「執迷不悟」一類的了，可我既沒有這種心理，也從沒聽到過這些說法．每當我看到這些文章時，我總是很困惑：作者到底寫給誰看的？可能只是給不了解真相的百姓看的吧。因為法輪大法要求學員做甚麼，不做甚麼，法輪功的書中講了甚麼，學員很清楚。政府這種不符合事實的宣傳文章只能使我們更加明白真理在誰手中，誰在造謠，誰在控制．

首先，我們看一看事實：

對於"世界末日"問題，李洪志老師幾年前曾明確說過：「我講的目的是告訴大家，一個是所謂的那種劫難是不存在的；一個是不做好人的人是危險的。」

我本人，我身邊的其他學員從沒被要求聽命於任何一個人．老師卻要求我們用自己的理性去分析，為自己負責任．人是萬物之靈，是最寶貴的，怎能把自己的生命交給別人呢？

至於財富，老師從未要我們一分錢，輔導員等也是義務教大家動作，交出財富從何談起呢？我們大多數學員從未見過李老師，我們只是每天做幾套動作，看看書，交錢幹甚麼？即使煉功，錄音機等還是輔導員或學員自願義務給大家用的．法輪大法對學員的要求都在《轉法輪》中寫得很清楚，《轉法輪》在那明擺著哪，為甚麼不實事求是地調查研究一番？已被強制轉化的原學員，是否政府一干涉，他們就不怕世界末日；就沒有恐懼了？他們是如何被轉化的哪？政府及單位領導是用說服教育的方法來做工作的嗎？要是這樣的話，表明他們還是有頭腦的，那又如何能輕易被迷惑的？如果是採取開除黨籍、公職、學籍，直至法辦的手段來解決問題的話，看來，對喪失名利、蹲監獄的恐懼遠遠大於對世界末日的恐懼．那世界末日還那麼可怕嗎？要用事實說話的．

其次，做一理論上的分析．

在一些批判文章中都是以這樣的論述來說明法輪功如何精神控制的．《光明日報》2000年3月28日的文章引用一轉化者的話：過去自己一言一行都要按照法輪大法的要求去做．《人民日報》月28日署名文章也稱：許多原練習者說，一旦接受法輪大法說教就無時無刻不感到一種巨大的精神控制，行動猶豫，語言小心．甚至思想也得不到自由，一切都像處在被監視之中．

通俗地講，我們都知道，我國歷史上都相信善有善報，相信老天有眼，相信天網恢恢，都能自己在內心約束自己．因為事實上善惡都是由因果報應的．道德、良心之所以能發揮作用，就是通過人自己約束自己來實現的．上述行為有甚麼可奇怪的哪？西方不也講上帝無處不在的嗎？當然，現代人追求自由，難以認同此說．但人各有志，修煉的人有自己的精神信仰和精神追求．

西方早已進入現代化，甚至是後現代化時期．但二十世紀六．七十年代西方出現宗教復興．美國百分之九十五的人聲言信仰上帝，在西歐，相信天堂、地獄、魔鬼的人佔大多數．1997年，世界58億人口中宗教信仰者佔百分之八十一(《半月談》，99年19期）．為了分析《人民日報》的精神控制論，要從甚麼是信仰說起、《辭海》這樣定義信仰：對某種宗教，某種主義極度信服和尊重，並以之為行動的準則．有學者分析；信仰作為一種精神現象而言，是信仰者對一定信仰對像所表現出來的感情、態度和行為．人類產生信仰感情一個重要原因是對生命終極目的的追求，人類渴望知道自己為甚麼活著，並希望自己能成為自己的主人，這能從根本上激勵人類的心靈，同時也因為支配人類的自然力量和社會力量強大，偶然和無情，在人類的心靈上激起恐怖、神秘、偉大等情感．信仰態度是信仰者對信仰對像的信服、尊重和奉行程度的主觀表現，由於各種原因，信仰態度差異很大，信仰行為即信仰實踐，是信仰者在信仰觀念指導下的活動，以信義為最高準則．（《信仰導論》，廣西人民出版社；1992年版）．對於不修煉的常人來講，在目前這可能是較有說服力，較客觀的解釋了．

法輪大法學員為甚麼能堅定對大法的信念，置生死於度外？是因為這是我們的信仰，法輪大法是宇宙大法。是真正的科學．大法博大精深，通過修煉，使我們增加了無窮的智慧，對人生、對宇宙有了正確的認識，明白了人為甚麼活著．如果說有甚麼恐懼的話，那只能解釋成對茫茫宇宙，對神秘的大自然的敬畏！至於那些"轉化者"，本來信仰態度因各種原因就有所不同，一時的迷惑或者改變態度都是正常的，不願約束自己就放棄．在政府干涉之前就有人不修的，大法的門是敞開的，來去自由，有誰用武力，用行政手段威脅他們了嗎？這不正說明，沒有甚麼"控制"嗎？撇開政治因素，這種「控制」之說實在太牽強附會。

《舊約聖經》有這樣一段記載：上帝為考驗亞伯拉罕對他的信心，曾啟示他將自己親生的獨子獻祭．亞伯拉罕經過痛苦的思想鬥爭通過了考驗，他在上帝指定的地點準備好了祭壇和柴火，在舉刀刺向親子的時刻，上帝阻止了他．19世紀著名的哲學家克而凱郭爾由衷地稱讚亞伯拉罕的偉大：他的偉大在於他的不可思議，他的偉大在於他的信仰．物慾橫流的現代人除了"戲說"之外，能嚴肅的理解甚麼，又能理解甚麼嚴肅的事情？

蘇格拉底是古希臘的偉大的哲學家；醉心於哲學，對於政治從未表示任何興趣．他認為自己一生的使命就是把他的同胞從無所用心的狀態中喚醒，引導他們去思考生活的意義和最高的"善"勸人從善．晚年卻被提起公訴，指控他危害社會；罪行之一是他不信奉國家承認的神，而信奉新的神．他認為自己是最正確的，是聽從神的召喚，他沒向法庭認罪求赦，而是從容赴死、在申辯中他指責雅典人"只關注聚斂錢財，而不關心真理和智慧，不去完善自己的靈魂，你難道不為此而感到羞愧嗎？"（《蘇格拉底最後的日子》，上海三聯出版社）

對信仰體系的分析還可以證明為甚麼法輪功不是邪教．《經濟日報》2000年3月10日發表署名文章認為邪教有五大特徵：秘密結社，崇拜教主，施行精神控制，散布末日毀滅,聚斂錢財．這是對這一段時期以來的論調的概括．事實上崇拜教主、精神控制恰恰是任何宗教或信仰的組成要素：教主崇拜即信仰對像，精神控制即信仰態度．宗教信仰歷史悠久，有強大的權威．但世界上三大宗教都有行政干預的手段。當宗教信仰因種種原因缺乏生命力時，往往用其行政手段控制, 如天主教將布魯諾處以極刑．至於說散布世界末日，看看世紀末報刊關於"千禧"的考證西方許多邪教是如何衍生出來的，就知道誰在說末日，現在書店裏還有有關世界毀滅的預言及世界神秘現象揭秘之類的書在架上，似乎正向人們說著甚麼'聚斂錢財則正是宗教在當今邪變的表現．而秘密結社不能簡單當成判斷是非的標準，應該歷史地、全面地分析．從耶穌傳法起三百年，基督教一直處於非法境地，其活動都是秘密的並不斷受到羅馬的迫害．法輪功不是宗教．96年從氣功協會退出之前是中國氣功協會一員。並採用相同的"輔導員，站長"的叫法．之後則積極向各主管部門申請註冊，被無理拖延拒絕．政府對有近億群眾參加的活動不予註冊，置於非法境地，不進行管理和保護，是政府部門的嚴重失職卻反而以此為藉口來鎮壓，在民主和法治日益健全的今天實在讓人難以理解．畢竟，現在不同於古希臘和古羅馬．

理不講不明．希望我們多一些理解和寬容，而這樣能避免專制，避免再給我們的民族帶來不幸．

（二）「血淋淋的事實」質疑

從去年夏天以來，電視裏時常出現一些原練習者因患病拒醫而死亡，自殺，患精神病甚至在病態下殺人的報導．家屬痛不欲生，聲淚俱下．有時還有畫面，血淋淋，通過感情渲染，使一些不了解法輪功的觀眾對法輪功產生恐懼甚至痛恨萬分．官方最新報導共有1500多人因練法輪功而死亡．《人民日報》3月28日署名文章的作者從「最近發生在我們身邊的殺人命案看法輪功的邪教罪惡」．在56界聯合國人權會上，中國官方代表從所謂法輪功致1500多人死亡，殺人害命者11人，導致精神障礙者651人等事實證明法輪功是邪教，因而政府打擊邪教是正確的，是維護人權．似乎在新聞宣傳上又出現一個新的邏輯：出現一些死亡（含自殺），出現精神障礙以至殺人的情況─一＞邪教─一＞鎮壓．

對這些事件的真實性我暫且不論，僅從現象本身我提出一些困惑：

第一．是不是煉法輪功就不許生病，不許死亡．煉法輪功必然能長生不老，否則，就是法輪功的罪過？

第二．「法輪功練習者」是如何確定的？

是不是凡練過法輪功的就是法輪功練習者？不論其後來是否放棄，是否按法輪功要求去做‘他自己說是就是嗎？你說是他是就是嗎？需要證明嗎？如此說來法輪功組織並不嚴密，是不是其成員都要靠政府來確定。

第三‘事實是否要經法院來認定，新聞宣傳能代替法律，電台、報紙就是法庭嗎？

我們是一個法制逐步健全的社會，我們走過了「文革」那場浩劫，為甚麼還有法不依？經報紙，電台播出的事情的真實性靠甚麼來保證？情況失真時怎麼辦？

證據需要核實嗎？是否只要有人站在電台哭訴即是當然的受害者？真正的受害者和栽贓陷害者還要不要區分，如何區分？

是否任何病亡，自殺，患精神方面的疾病都有一個能查明的原因，而且本人或其親屬不需公正、權威的專業鑑定就能自己知道？

第四‘《人民日報》3月28日的文章中舉的多是最近的案例，現在政府已宣布取締法輪功，並認為取得決定性勝利；那為甚麼還會出現這些情況，且更惡劣；比例更大？問題嚴重性超過以往沒有政府干涉的七年（政府宣布有百分之九十八已被轉化，但最新公布的死亡人數比開始鎮壓時多100多人，僅《人民日報》上文中引用例子中，自去年夏天至今殺人害命，傷人的就有3例）是否從反面說明政府這種管理方式是無效的，甚或應承擔某種責任？’

法輪大法從未宣稱練功可以長生不死，包治百病．李洪志老師在《轉法輪》及其他書中，在早期面授的講法中都講過(大意)：法輪功不治病，危重病人不能煉功．只有能把自己當成真正修煉的人，處處為善，按照真，善，忍標準要求自己的，才能達到無病狀態，要認為自己得病了，一定要去醫院．李老師要求有精神病史的人不能煉功，不能同時既學法輪功又學其他的功．在《轉法輪》第七講中專門講了殺生問題，煉功的人絕對不能殺生（自殺也算殺生）．不能按照法輪大法要求做的，不能算大法弟子……這些人未能按大法的要求去做，明顯不符合法輪大法的基本要求，能把責任推給法輪大法和李老師嗎？目前我們社會中一些黨員幹部貪污腐化，那能因此而追究馬克思的責任嗎，只因為他們曾宣稱信仰馬克思主義？因為他們而否定共產主義宗旨？

任何社會都有一定的死亡率，自殺率，精神病發病率，犯罪率，那麼，應追究社會的甚麼責任？是不是這樣的社會就是邪的，不正常的？正義，正常的人類社會是不是就不應該有死亡、有疾病？這還能是人類社會嗎？人類的科學為追求延長生命，戰勝疾病做了不懈的努力，取得很大的進展，但依然面臨種種難題．難道說當某人宣稱信奉法輪大法，只是看看書，練練動作就可以超越生死？如果這麼容易的話，這不是對人類科學的最大嘲諷？

我們都知道，從口頭上信奉到身體力行是一個漫長的過程，有著質的區別．而且，以200萬人煉功計算，近8年來，有1500多人死亡，年死亡率不到0.01%，遠遠低於我國全國人口年0.7%左右的死亡率，且早期煉功的多是年老多病者．據世界衛生組織《世界衛生統計年報》公布的1989年中國自殺率為17.07 /10萬．自殺人數年20萬左右，按統計規律，實際人數可能是統計人數的3倍．且呈上升趨勢（據＜中國青年研究》2000．2）．這本身不正說明法輪大法的神奇功效嗎？為甚麼卻因此說法輪功是邪教？

國內許多報紙、電台、雜誌都詳細介紹烏干達邪教的情況．他們宣稱1999年12月31日是世界末日，後又推至2000年3月 17日．他們有固定的教堂，集中生活在一起，生活受管制，自己的財產要交給邪教頭目，信徒有專用的身份證，統一服裝，很少與外界聯繫．當證明末日是一派胡言時，分期分批殺害信徒，幾個月內謀殺近千名信徒．該邪教頭目竟然有喝兒童血的嗜好，所以有許多兒童慘遭殺害。（《環球》，2000，8)。《人民日報》文章的作者竟能發現他們與法輪大法有共性．僅僅依據無從核實的、遠遠低於正常社會的死亡率，自殺事，患病率？

做為人，應有良知，良心．天良喪盡，何以為人? 不承擔人世間的法律責任，又可以撈取政治資本，就隨心所欲地胡編亂造，信口開河？冷靜的想一想，為社會，為中華民族，也為自己！（待續）

【明慧網2000年4月23日】

（三）科學與反科學

科學、民主是中國近現代高舉的一面大旗，幾代人為之奮鬥．確實，現代科學為人類帶來繁榮的物質文明，是認識真理的重要手段．我國也只有發展科學才能實現現代化，趕上發達國家。但科學只是認識真理的一種方法．它不是真理本身．

事實上，人類歷史上的思想家很早就對科學進行反思。德國哲學家康德在近現代科學思想史上有舉足輕重的地位．康德哲學是馬克思主義哲學的一個來源，是現代西方文化的精神支柱之一．康德認為，必須相信科學，但不能對科學的能力估價過高，科學至上論是一種偏見．科學的進步就是擺脫偏見，其中也包括擺脫關於科學知識萬能的偏見．二十世紀初期中國舉起科學大旗的時候，就有反科學的呼聲．如科學與玄學的論戰．我不想談如何認識科學的問題．我只是說科學沒有階級性，反科學也是人類對科學的理性認識，是西方哲學、科學學、社會學等共同研究的學術問題，是一種看法而不是政治問題。

反科學被歪曲並加上政治等內涵後，成為戴在法輪大法頭上的一頂帽子．李洪志老師明確說過，「我並沒有去反對科學」，李老師在著作中指出人類今天的許多問題，科學解決不了。這是事實．人類對科學的迷信、神化，在禁錮人的思想．由於自然科學的理論不依賴於人的道德、好人，壞人在一定條件下，都可以研究，利用科學，使人類不重視道德．而對道德的忽視會給人類帶來災難．英國文學家喬治．吉興推出：「科學將是人類殘忍的敵人。‘．．將破壞著生命的一切樸實與和善」．著名的數學家、哲學家羅素也對科學「深感不安」．《科學與反科學》（中國國際廣播出版社 1988年版）一書有較詳細通俗的分析．

雖然一個世紀以來，科學主義佔了上風，一些有識之士仍注意到在中國人思維模式中的」唯科學主義」傾向．我國的學術界也已經進行反思。其實，現在在普通人眼裏，科學等同於真理，已被絕對化；神聖化，造了一個」科神」．反科學就是反真理，反正義。

《經濟日報》4月18日署名文章批駁所謂法輪功的邏輯不合邏輯：（某某）自稱是救世主，如果真是救世主的話，這幾百萬年中人類無數次面對天災人禍，他又在哪裏呢？

甚麼是邏輯，是自圓其說，還是人類的一種思維規則，思維方式？如果是思維規則，作者本身就犯了嚴重的邏輯錯誤．第一，前提虛假．李老師甚麼時候，在何處稱自己為「救世主」？李老師只是傳出了宇宙大法，他只管修煉的人，往高層次帶人，使真修弟子圓滿．第二，偷換概念．如果上述講法，被作者歸結為實質就是」救世主」的話，那其內涵根本不等同於他理解的「救世主」的內涵，根本是兩回事．他曲解法輪大法，得出李老師自稱救世主的結論，他又自己給「救世主」定義為消災去難．當事實不符合他的定義時，他不認為自己的認識有問題，反而以此作為他攻擊法輪大法的藉口。甚麼是「救世主」要靠他定義，得符合他的標準？那麼，他是誰？他說神是甚麼樣，神就該是甚麼樣？即使是現代人都是這樣認識的，也不能成為當然的標準．人，怎麼定義了神？

人的認識能力是有限的（恩格斯曾指出過人的思維能力的至上性和非至上性）不能用現代人的觀念、常識來衡量一切，現在不能認識的將來可能被認識。蘇格拉底說過：人的真正的智慧在於知道自己無知。科學僅是使用理性的方法處理經驗範圍內的事情．就是說當科學方法應用於感官可以達到的客體時，才成為科學．科學的應用範圍不是無限的．它不能證明神的存在；同樣，也不能證明神不存在．《經濟日報》一文自己製造一個邏輯：法輪功說發生天災了，末日近了，快來練法輪功，一直平安，又說是其功力所致…這純屬污衊．但善惡終有報．現代人不信神了，不等於神不存在．天網恢恢，疏而不漏，人們應記住老子的原話和本義：「天網恢恢，疏而不失」，天道如網，作惡者逃不出天的懲罰。蘇格拉底說過：如果死亡是徹底解脫，對邪惡的人而言死亡則是一種恩典，死亡不僅使他的靈魂脫離肉體，而且使他們的靈魂脫離自己所犯的罪惡。

法輪大法是宇宙的大法，是宇宙最高的理，每一個人都要在大法中擺放自己的位置。

（四） 「反政府，反社會」的反思

為了師出有名，政客和所謂文人給法輪大法扣上所謂"反政府，反社會，反科學，反人類"的帽子．何為"反社會"、"反人類"？反社會，反人類是嚴重的政治問題，還是觸犯了刑律是違法犯罪問題？佛教修煉是要出家的，反社會嗎？任何宗教都是以去天堂、彼岸世界以擺脫痛苦的、虛幻的現實世界為理想，為信義的．是反人類嗎？信仰作為人的精神追求之所以吸引人正是因其目的的超凡脫俗．這種明顯的無限上綱，把一切都政治化的做法，似乎讓人並不感到陌生．因而，無需多廢筆墨．而"反政府"。則因其和現實和國家、政權聯繫緊密，容易引起歧義，容易使善良、希望追求安穩生活的百姓因此而義憤填膺，不加思索地認同一切宣傳和行為．因此，我想加以詳細分析．

《經濟日報》2000年3月28日在"深入揭批"法輪功邪教本質的專欄下發表署名文章"揭露"法輪功所謂干涉政治覬覦權力的本質．我不明白，社科院的課題組已言明"經過半年多的努力；其反動面目已經在世人面前昭然若揭，…騙術和政治野心，人們已經有了相當的認識和警惕"'既然已昭然，已被認識，又何必仍需"深入揭批"？而且，是否有政治目的，不是用文章就能揭露出的．思想、學說不能推翻政權．有政治野心，必定要有一些行動．國家、政權．是實體上層建築，是客觀存在，"批判的武器代替不了武器的批判"．不管一些妄圖藉此實現其政治上飛黃騰達的政客，如何斷章取義，如何讓在文革中普遍使用而被今人痛惡的"文字獄"再度瘋狂，馬克思這一論斷總還不能被否定吧．因此，要說明問題，我們最好一起來看看這近一年來法輪大法學員都做了些甚麼．

政府認為對法輪功的鬥爭已取得"決定性勝利"，並要進一步"斬草除根"．在這種情況下，如果法輪功真有政治目的總應該做"最後的鬥爭"吧？ 4．25我們去中南海集體上訪，這是在我們經過多次向有關部門反映情況，向新聞界反映情況得不到解決的情況下不得已而為之．上訪是《憲法》賦予公民的權利，我國有《信訪條例》來保證這一權利的實現．就算是和平請願，在歷史上，在其他國家也是存在的，向政府反映情況就是反政府？就是要推翻政府？人很多，正說明我們一些職能部門，一些新聞單位不負責任的做法危及眾多群眾．危害面廣，讓政府充份認識到問題的嚴重性，正是對政府、對社會的負責任．問題的關鍵是我們當時做了甚麼，提出了甚麼要求．我們只是靜靜地等待政府的答覆，而我們的要求也不過是容許我們合法出書、合法註冊、釋放被抓的無辜學員．這不是現代政治社會公民的基本權利嗎？向政府部門上訪被說成"圍攻"、有政治野心；向新聞部門反映情況被說成干擾新聞單位的輿論監督．那麼，當政府職能部門工作中有錯誤，新聞失實，權力被錯誤使用時，公民又如何監督，如何保護自己的利益？在實踐中渠道暢通嗎？

6月15日政府告誡我們：公安機關將鎮壓法輪功練習者是謠言，開除黨籍和公職是謠言，不要上當受騙，少數人造謠惑眾，挑起事端，破壞社會穩定，要認清少數人的險惡用心，維護社會安定．（見1999年6月15日各大報紙）7月20日卻開始大規模抓捕輔導員；站長． 7月 21日宣布非法，取締．在這之前我們一直安心在家，不信謠言，相信政府，等待問題的圓滿解決、10月底又宣布為邪教．到底誰"造謠惑眾"，誰"挑起事端"，誰"破壞社會穩定"？

而我們所做的只是去上訪．半年多來，我們上訪，向各級政府，直至中央反映真實情況，但哪怕是三三兩兩，只一個人去上訪也是被抓．現在還有許多學員因為堅持真理，堅持上訪被勞教、被判刑．在單位，則是開除黨籍，甚至開除公職'我們以大忍之心，在默默的承受．沒有任何權力部門聽我們的心聲，我們只有以出去煉功，來表達我們堅持真理維護法輪大法的決心．結果是哪怕一個人在自己的門前舉舉胳膊，就刑拘．

事實勝於雄辯'但我還要對"反政府"做一理論分析．我在權威性的批判文章中沒發現對其的界定．就我個人的認識，"反政府"有兩種含義：一是反對現存政權，妄圖推翻現政府即有政治野心。法輪功沒有政治目的，我前文已有論述。我作為一個法輪功學員，也是"生在新中國，長在紅旗下"的中國公民，擁護黨和政府，並有很好的工作和政治前途，可謂改革的"既得利益者"，為何反對政府哪？政府及社會上對許多黨員、幹部、知識分子、縣、地方級幹部甚至老革命也參與法輪功難以理解．是啊，他們還會為了甚麼反對給他們這麼高榮譽、地位的政府嗎？很多老幹部，已是離休，甚至七，八十歲高齡，受黨教育一生，他們又為了甚麼？"反政府"另一含義，是在無政府主義這一意義上使用的，對政府的作用有懷疑，甚至認為理想社會是沒有政府的社會．是一學術思潮，歷史上在西方也形成過少數人的運動．對此我不想過多論述，因為法輪大法也沒在這一意義上"反政府"，法輪大法不是關於常人社會的知識．那些所謂"文人"對"反政府"的含義未加區分，不知是無知，還是一種伎倆，在使用中常常偷換概念．他們從法輪大法書中斷章取義，甚至違背思維常識，從紙上得出第二種意義上的"反政府"，然後任意變成反社會主義，反現實政權．3月28日《經濟日報》署名文章是這樣推論的：「法輪大法書中講‘現在社會問題層出不窮，哪個政府也解決不了’，‘人類制定的法律就是在機械地限制人，封閉人一…人都像動物一樣被管著，沒有出路了，誰也就想不出辦法了。’可見，其矛頭指向社會主義，共產主義」既然說任何政府都解決不了，就應該反對所有的政府，為甚麼得出只反對社會主義，反對中國政府？他是在玩文字遊戲，故意混淆概念．很明顯，法輪大法只是強調道德的回升，人心向善，才能從根本上解決問題．強調道德的作用．

我們是修煉，我們不想也並沒有參與政治。

（北京學員2000年4月22日）

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